Приветствую всех слушателей трансляций оливкового дерева!
Среди различных тем, затронутых в сегодняшнем чтении Торы, мы также находим подробные указания Бога о том, как отпраздновать один из величайших библейских праздников, Йом Кипур или День Примирения. Этому празднику посвящена вся 16 глава книги Левит. Для последователей иудаизма до сегодняшнего дня это самый священный день в году, называемый субботой субботы. Для христиан этот праздник имеет пророческое измерение, указывающее на один из ключевых аспектов дела Мессии Иисуса как особого Первосвященника по приказу Мелхиседека, который вошел в священное место в Скинии Небесной со своей собственной кровью, чтобы совершить примирение раз и навсегда; о чем говорится в послании к евреям.
Сегодняшний фрагмент начинает следующий стих: “и обратился Господь к Моисею после смерти двух сыновей Аарона, которые умерли, когда приблизились к Господу.” Название целого фрагмента, Ахарей Мот, происходит именно от слов “после смерти”. Трагическая история двух сыновей Аарона, которые во время инаугурации служения Скинии поднесли запрещенный, чуждый огонь и были наказаны, описана в 10-й главе книги Левит. Следующие главы были посвящены вопросам различения между чистым и нечистым. Однако сейчас обсуждение праздника Йом Кипур начинается со ссылкой на смерть Надава и Авиху.
Поэтому мы должны признать, что это событие вызвано не случайно. Как мы уже говорили ранее, существуют различные предположения относительно того, что было „чуждым огнем”, который они приносили в жертву перед Господом, за что их постигла мгновенная смерть. Согласно одному из комментариев, сыновья Аарона решили, что поскольку благовоние – самая священная из жертвоприношений, а за завесой – самое священное место, то лучше всего будет, если именно там они будут жертвовать Богу благовоние. Они были правы насчет святости места за завесой и ранга принесенной там жертвы, но сделали это не вовремя и вопреки Божьему порядку. Более того, они сделали это без надлежащей жертвы за свои грехи, прежде чем приблизиться к Богу. Поэтому стих 2 говорит: “Скажи Аарону, брату своему, чтобы он не входил во все времена в святое место за завесой …, чтобы он не умер”. Смерть Надава и Авиху, хотя и трагическая, была освящением Божьего Имени и напоминанием всему Израилю о том, что милосердный Бог также является огнем поядающим.
Это событие должно стать своего рода контрапунктом для рекомендаций Йом Кипура. Это дает нам представление о важности священнического служения и о том, что есть только один путь к Богу, которого следует придерживаться строго. Внесение каких-либо собственных изменений или дополнений недопустимо. Человечество не может привести к своему способу примирения со Всемогущим Богом. Уже Адам и Ева обманули себя, думая что они могут быть независимы от Бога и могут творить свою судьбу так, как им заблагорассудится. Что они могут устанавливать свои собственные стандарты добра и зла. История человечества полна религиозных изобретений, направленных на установление собственной справедливости. Однако есть только один путь к прощению и примирению, установленный одним истинным Богом. Это жертва, принесенная назначенным Посредником. Законы и положения, содержащиеся в этой главе, однозначно предвещают окончательную совершенную жертву совершенного Первосвященника, назначенного Богом, Помазанника Иисуса из Назарета.
“Скажи Аарону, брату своему, чтобы он не входил во все времена в святое место за завесой …, чтобы он не умер”, – повелевает Бог через Моисея. Это Божий путь к примирению и спасению жизни человека. Фраза: “чтобы он не умер” повторяется несколько раз. Первый закон о Йом Кипуре заключается в том, что Аарон может войти в священное место только в определенное время. Если он выйдет за пределы этого установленного времени, он умрет. Это связано с тем, что сам Бог присутствует в облаке над Ковчегом Завета. Святость Бога требует, чтобы Аарон появился только в назначенное время. Другое время было бы оскорблением Божьей святости и неуважением. Следовательно, израильский народ знал, что у Бога есть назначенное время для примирения. Это было один раз в год, то есть один раз в течение всего цикла библейских праздников. Ежегодный цикл еврейских праздников – это откровение всего Божьего плана спасения на протяжении всей истории человечества.
То, что первосвященник входил только один раз в священное место во время ежегодного цикла праздников, является предвестием пришествия Мессии Иисуса в назначенное Богом время, один раз, для совершения примирения раз и навсегда. В послании к Галатам говорится: “но когда пришло время, Бог послал Сына Своего, который родился от женщины и подчинился закону, чтобы выкупить тех, кто был под законом, чтобы мы получили искупление.” Пришествие Мессии к спасению совершилось в назначенное Богом время. Напротив, в послании к евреям 9:12 говорится, что Христос “вошел раз и навсегда в небесный храм не с кровью козлов и тельцов, но с собственной кровью своей, совершив вечное искупление”.
Фраза: „чтобы не умереть” появляется во второй раз в 13-м стихе, описывающем одно из последующих действий первосвященника в Йом Кипур: „ и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть”. Верховный священник должен не только войти в священное место в назначенное время, но и принести жертвы, а то и еще кое-что.
Он также должен принести благовония и зажечь их на жертвеннике благовоний, чтобы образовалось облако дыма, которое накроет крышку Ковчега Завета. В Йом-Кипуре и кровь жертв, и ладан были элементами, необходимыми для совершения примирения в священном месте. Также в этом постановлении можно увидеть предзнаменование дела Мессии. Крови жертвы было достаточно, чтобы заплатить наказание за грех, в то время как ладан символизировал дело заступничества. Через заступничество очищение от грехов приписывается тем, кто получает спасение.
Таким образом, в мире Йом Кипур предопределено как единовременное совершенное жертвоприношение Иисуса, так и его небесное заступничество как совершенного первосвященника, живущего вечно. Воздаяние за грехи мира, совершенное через заступническую смерть на кресте, дает жизнь каждому грешнику, который покается, через непрестанное заступническое служение Мессии. В послании к евреям говорится об этом так: „но Етот (то есть Христос) совершает священство непроходящее, потому что оно длится вечно. Поэтому Он может навсегда спасти тех, кто через Него присоединяется к Богу, потому что Он живет всегда, чтобы заступиться за них.”
Бог проложил нам путь спасения, спасения через смерть и воскресение Его Праведного Сына. Для каждого, кто доверяет Ему, есть спасение. Это надежда нашей веры: прощение грехов верой в Иисуса, которая возрождает сердце.
Если мы полностью отдадимся Мессии, то духовно будем вместе с Ним перенесены за завесу, к святому святых, чтобы пребывать в Божьем присутствии. В Нем мы также надеемся на участие в воскресении, которое Он испытал первым.
Всем слушателям желаю изобилия Божьего мира – Шалом!