Привет всем слушателям трансляций оливковое дерево!
Сегодняшний фрагмент Торы начинается с краткой инструкции о Меноре, то есть семисвечнике, который был элементом обеспечения скинии: “Объяви Аарону и скажи ему: Когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад”, говорит 8 глава книги Чисел, стих 2. Итак, в третий раз в Торе появляется упоминание о конструкции и задаче, которую должна выполнять Менора.
Менора, лампы которой горели постоянно в святом месте скинии, а затем храма, символизировала призвание избранного народа: чтобы Израиль был светом для народов, свидетелем Бога, Единого и Истинного, Который ему открылся; и чтобы распространял благую весть о Его правлении, и передавал миру свет Слова Божьего.
Свет меноры также имеет мессианские предпосылки. Книга Даниила 2 глава 22 стих, относится к сущности Мессии. О Всевышнем сказано здесь: “Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним.” Речь идет о предсмертном свете, что находится в присутствии Божьем. Апостол Иоанн говорил о свете, который светит во тьме, и тьма не одолела Его. Это высказывание относится к Иисусу Мессии. Согласно Торы, лампы Меноры должны были располагаться так, чтобы освещать ее переднюю часть. Это также намек на Иисуса, которого можно сравнить с центральным, средним подсвечником, от которого идут другие плечи. Пламя даже самых дальних плеч должно быть направлено к центру.
В Книге Откровения, в главе 4, содержащей описание небесного тронного зала Всевышнего, мы находим следующие слова: “и от престола исходили молнии, и голоса, и гром; перед престолом же горели семь огненных факелов; это семь духов Божьих.” В этом случае семь ламп Меноры символизируют семь духов Божьих. Этот мотив также часто сопровождает характер самого Господа Иисуса – например, когда Он явился Иоанну на острове Патмос, мы читаем: “и я обернулся, чтобы посмотреть, что это за голос, который говорил со мной; и когда я обернулся, то увидел семь золотых подсвечников, и среди этих подсвечников кого-то похожего на Сына Человеческого”, чуть дальше Иоанн утверждает, что „в правой руке своей Он держал семь звезд, и из уст Его выходил обоюдоострый меч, и лицо Его сияло, как солнце в полном своем сиянии. Иисус, представившись собранию в Эфесе, сказал о себе: “это говорит тот, кто держит семь звезд по правую руку от себя, кто ходит среди семи золотых подсвечников” В книге объясняется, что образность семи звезд и семи ламп относится к церквям и их Ангелам. Церкви в Сардах Мессия представляет себя как „Тот, у кого семь духов Божьих и семь звезд”.
Наконец, апостол увидел перед Престолом Божиим льва из колена Иуды, о котором он говорит: “и я видел в середине между престолом и четырьмя фигурами и среди старцев стоящего Агнца, словно убитого, у которого было семь рогов и семь глаз; и это семь духов Божиих, ниспосланных на всю землю.” Загадочный мотив семи глаз, вероятно, относится к одному из пророчеств Захарии, которое звучит следующим образом: „Ибо вот камень, который Я положил перед первосвященником – а на одном камне семь глаз – Я вырежу на нем надпись, – говорит Господь Саваоф, – и в один день Я сотру вину этой земли.”
Иисус, как Первосвященник по образцу Мелхиседека, служит среди подсвечников в небесной скинии, как глава Церкви, обладающий властью над всякой духовной властью и архангелами. Об этом ясно говорит и Послание к евреям, в котором подчеркивается превосходство Сына Божия над ангелами. Автор послания отмечает, что Иисус, „совершив очищение от грехов, восседал по правую руку величия на высотах и стал на столько могущественнее ангелов, сколько знаменательнее их унаследовал Имя” “Об ангелах он говорит: Ангелов Своих он делает вихрями, а рабов Своих – пламенем огня; но сыну: престол Твой, О Боже, во веки веков, скипетр праведный скипетр Царства Твоего.” Здесь ангельских слуг тоже сравнивали с пламенем огня, как в лампах Меноры.
Еврейские мистики считали, что предписание постоянно поддерживать свет Меноры в скинии, а затем в храме, имело отношение к древнему свету мессианской эпохи. Этот Свет, явленный в самом начале сотворения мира, впоследствии был сокрыт Богом и заменен светом небесных тел, Солнца и Луны, однако, когда наступит Царство Божие, этот свет снова будет открыт праведникам. Каждый раз, когда священник, охранял этот свет, когда подрезал фитили, когда доливал оливкового масла и зажигал лампы, – было это как крик к Богу за откровение миру истинного света Его вечного Царства.
Великий Свет, явленный в начале сотворения мира, снова вернется на новую землю, когда он осветит мессианский Иерусалим, нисходящий с горы от Отца, так что больше не понадобится свет Солнца, ни Луны, ни лампы. Апостол Иоанн в видении нового Иерусалима ясно заявляет, что этот ” город не нуждается ни в Солнце, ни в Луне, чтобы сиять ему; ибо он освещен славой Божией, и лампа его – Агнец. И будут ходить народы в свете Его, и цари земли будут возносить к Нему славу свою.”
Равин Бахья объяснил, что начало фрагмента Бехаалотча, в котором описывается зажигание семи ламп Меноры, соответствует свету семи дней творения. Поэтому сказано в Притчах: “свет праведников сияет, а лампа нечестивых гаснет. Равин Бахья также заметил, что еврейское слово, переведенное как „сияет”, а буквально: “радуется” (джисмах), имеет те же буквы, что и слово Машиях, то есть Мессия.
Сегодняшний фрагмент также содержит интересную инструкцию по празднованию праздника Песах. В главе 9 в стихе 6 мы читаем: “и праздновали Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день этого месяца, под вечер, в Синайской пустыне. Сыны Израилевы сделали все, как повелел Господь Моисею. Но нашлись люди, которые стали нечистыми, соприкасаясь с мертвыми телами, и не могли в этот день праздновать Пасху. В тот же день они присоединились к Моисею и Аарону.”Это была первая Пасха в истории Израиля, отмечаемая в пустыне, в первую годовщину исхода. Но, как это бывает в жизни, возникла трудность. Группа мужчин, вероятно, из объективных причин, как необходимость захоронения умерших, стала нечистая, и люди те решили протестовать перед Моисеем: „мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых?” – спросили. Их состояние приводило к невозможности приблизиться к скинии или потреблять жертвы. На очистку им понадобилось семь дней. Они не успели бы до начала Пасхи. Что интересно, как говорится в Евангелии от Иоанна, представители священства, которые заставили положыть Иисуса в гефсиманском саду, были очень осторожны, чтобы сохранить чистоту: „ От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху” говорит 18:28.
Моисей получил от Бога указания о том, что нужно делать в подобных случаях. Те, кто не в состоянии участвовать в Песах из-за церемониальной нечистоты или невозможности вовремя добраться до храма в Иерусалиме, получили возможность принести Пасхальное жертвоприношение через месяц. Все установления, касающиеся пасхального вечера 14-го дня в первом месяце, были также применимы к 14-му дню во втором месяце, возможно, за исключением того, что за ним не следовал недельный праздник опресноков.
Согласно еврейской традиции, описанный в Торе случай осквернения в первую годовщину выхода был вызван тем, что эти люди отвечали за перевозку гроба с костями Иосифа. Как мы помним, израильтяне, по желанию Иосифа, забрали его кости из Египта, чтобы перенести их в землю обетованную. Интересно, что в наши дни некоторые еврейские общины отмечают второй пасхальный вечер маленьким седером и употреблением мацы в этот вечер. Мессианские общины, напротив, делают это в память Иосифа Аримафейского и Никодима. Это связано с тем, что перед Пасхой, когда умер Мессия Иисус, эти двое мужчин позаботились о Его теле. Оба были людьми с высоким социальным статусом и достатком. Оба имели функции в синедрионе. Они могли послать слуг заняться погребением тела Иисуса. И все же оба проявили любовь и преданность Мессии, лично перенеся тело в гробницу. Ровно через месяц, где-то в Иерусалиме, Иосиф Аримафейский и Никодим сели есть седер. Может быть, вместе у них была общение, во время которого они ввели чашу в память о крови Мессии, пролитой для их спасения, и поделили опреснок в память о теле Мессии, выданном за их грехи.
Всем слушателям желаю изобилия Божьего мира – Шалом!