Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
Сегодняшний отрывок, охватывающий 29 – 30 главы книги Второзакония, содержит краткое изложение представленных ранее правил и принципов Завета Бога с Израилем. Когда Израиль послушается Божьих заповедей, Бог одарит его неисчисленным списком чудесных благословений. Если же народ ошибется и ослушается, то его постигнут бедствия и проклятия.
Но результатом всего этого будет возвращение Израиля к Богу, воссоединение после изгнания и славное возрождение – физическое и духовное всего народа. Таким образом, Бог окажется победителем в мировой истории, когда суверенно приведет в исполнение свои вечные и неизменные намерения по отношению к избранному народу.
Частью этой эсхатологической программы обновления Израиля является впечатляющее обещание, записанная в 6 стихе: «И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе». Метафора обрезания сердца нам знакома, но мы привыкли считать ее новозаветной идеей. Иногда упрощая, мы говорим: обрезание телесное, внешнее было в ВЗ, а в НЗ имеем обрезание духовное, внутреннее.
Между тем, это идея была взята из Закона и закрепилась в Ветхом Завете. Описывая окончательное искупление Израиля, которое наступит, Моисей утверждает, что Бог обрежет их сердца. Это что-то вроде обращения, когда Бог снимает с человека склонность ко злу и делает его способным исполнять заповедь Божьей любви.
В книге Иезекииля мы находим одно из пророческих видений развития этой заповеди, что происходит из Торы, когда пророк описывает, каким образом Бог соберет Израиль из среды народов, очистит его и обрежет сердца людей, призывая к соблюдению Закона: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (36:24-28).
Результатом обрезания сердца является послушание Богу. Моисей утверждает, что, когда Бог окончательно обрежет сердце Своего народа, Израиль снова «прислушается к голосу Господа и исполнит все Его заповеди». Бог даст силу совершенному исполнению Своего слова. Он освободит всех от рабства греха и позволит ходить в праведности. Это великое обещание, которое для Израиля исполнится в полноте в будущем мессианском Царстве.
В Библии термин «необрезанное сердце» относится к человеку, упрямство и гордость которого не позволяют проявить послушание Божьим заповедям. Необрезанное сердце не подчиняется воле Божьей. Такой человек следует за голосом чувственных, плотских желаний и подвергается их влиянию. А обрезанное сердце имеет тот, чья воля была освобождена от телесности, благодаря чему им управляет Дух Божий. Бог обещает изменить нашу природу и волю. Это происходит, когда мы доверяем Мессии.
Апостол Павел говорит, что те, кто стали соучастниками через Мессию, уже сейчас вступают в завет с Богом и получают дар обрезанного сердца. В послании к Колоссянам апостол называет этот дар «обрезание Христово»: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (2:11).
Возвращение к Богу, покаяние, в иврите «тешува», занимает в Библии очень важное место. Это также одно из главных посланий Евангелия и учения Иисуса. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!». Нам нужно помнить об этом каждый день. Никто не является таким святым и праведным, чтобы не нуждаться в этом; и никто не является таким грешным и падшим, чтобы не мог покаяться.
В иврите слово «покаяние» буквально означает «возвратиться», то есть, отвернуться от чего-то и двигаться в противоположном направлении. Идея состоит в том, чтобы перестать делать зло, отвернуться от него и начать делать добро. Не только изменить образ мышления, но и поведение. Сатана говорит человеку: «Бог больше не простит тебя. Как ты еще можешь просить об этом?». Однако Божья любовь, явленная в Мессии, больше. Бог не пожалел Сына, но отдал Его за всех нас, чтобы мы получили прощение, даже если нам придется просить об этом много раз ежедневно. Бог принимает искреннее покаяние. Он не отворачивается от человека, который желает перемен и просит прощения во имя Его Сына, но дает милость прощения.
Иудейские мудрецы обращают внимание, что ранее в книге Второзакония 10:16 Бог говорит в форме повеления: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны». А в 30:6 Он говорит, что Сам обрежет наши сердца. Бог хочет, чтобы мы это сделали, или Он это сделает Сам?
Если мы сделаем какой-нибудь первый шаг, пусть очень неумелый и неуклюжий, к отказу от греха, Бог примет это с радостью и поддержит нас в нашем бессилии. Бог радуется, когда мы каемся в грехах и выбираем Его путь. Иисус показывал в притчах, что обращение хотя бы одного погибшего человека вызывает большую радость на небесах. Рассказывая о погибшей овце, Он подчеркивает: «Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».
Моисей подытоживает свое обращение к Израилю следующим утверждением: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Втор. 30:15). Если подвести итог Закону коротким утверждением, этот отрывок был бы хорошим вариантом. Бог ставит перед Своим народом выбор. Они могут проявить послушание или непослушание. Первое ведет к жизни, второе – к смерти. Возможность выбора – отличная возможность для человека. Бог призывает: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему». Как тогда, так и сегодня, это реальный выбор, который имеет реальные последствия.
Когда Моисей представляет эту альтернативу народу – выбор между благословением или проклятием, жизнью или смертью, нам вспоминается ситуация в Эдемском саду. История вращается вокруг. В раю было два особых дерева. Одно – древо жизни. Второе – дерево познания добра и зла, являющееся выбором смерти. Они находились перед Адамом и Евой как два варианта, но и тогда Бог указал им правильный путь: от древа познания добра и зла ты не должен есть, потому что, как только съешь плод с него, непременно умрешь. Выбор, однако, принадлежал им. Они выбрали смерть, отделение от Бога и проклятие.
Теперь Бог говорит Израилю: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему».
Кроме того, в реальности Нового Завета мы сталкиваемся с аналогичным выбором. Мы можем выбрать Божьи пути или собственные. Мы можем выбрать Мессию или отвергнуть Его. Мы можем доверять Его жертве или полагаться на собственную праведность. Тот, кто выбирает Мессию, выбирает жизнь, потому что Он Сам сказал: «Я есмь воскресение и жизнь. Кто верует в меня, хоть и умрет, будет жить».
Единственная альтернатива пути смерти – держаться за Бога как за милосердного Отца. Мессия пришел для того, чтобы мы имели жизнь и достаток.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!