Вітаю всіх слухачів трансляцій Оливкового Дерева!
Сьогоднішній уривок, що знаходиться в заключних розділах книги Левит, дуже особливий. Він показує практичний вимір любові Бога до обраного народу і його турботи про процвітання і справедливість в землі Ізраїлю. Серед іншого представлений закон, який наказує встановити в Ізраїлі суботній рік і ювілейний рік. Сенсом цього Божого задуму було повернення землі до її первісних власників в циклі п’ятдесяти років, що повинно було запобігти надмірній соціальній нерівності, несправедливості і гноблення.
Економічні закони, що містяться в цьому фрагменті, який носить назву Бехар, дають уявлення про національну економіку, яку ми навряд чи зустрінемо будь-де у світі. У Божій економіці, виходить, що віра важливіше прибутку; час суботи важливіше, від часу збирання врожаю; а цінність людини важливіше, ніж значення балансу; отцівство і спадщина сім’ї важливіше, ніж розширення, розвиток і ефект масштабу. І до того ж зазначається, що і матеріальні ресурси, і земля, і людські ресурси – належать Богу.
Начебто цього було недостатньо, економіка в Торі наказує створити систему кредитів без відсотків, і для цього кожні сім років борги повинні бути погашені. Бідні і нужденні – об’єкт особливої турботи і інтересу.
З одного боку, економічні права Тори, включені у 25 розділі книги Левит описують, скоріше, впевнений, ідеальний стан, важкий для здійснення в умовах цього світу, але, з іншого боку, в основі цих прав лежать глибокі принципи, якими Бог хоче, щоб ми керувалися в нашій життєвій практиці, хоча ми живемо в дуже різних умовах. Тора говорить про звільнення поневолених на свободу, про правильне поводження з тими, хто впав у залежність, про межі рабства, яке повинно було бути в Ізраїлі швидше найманим служінням, ніж необмеженою експлуатацією людської сили. Він говорить про захисні установи, такі як родич-викупитель, говорить про принцип верховних прав власності Бога і Його вимоги до нашого життя, а також розкриває Божу постійну турботу про кожну людину окремо. Багато з цих законів віщують про Месію і дух месіанської епохи. Ми також можемо зробити висновок, наприклад, з правил підрахунку ювілейного року, що хоча здається, що відкуплення Бога відкладається, проте Бог встановив час остаточного відкуплення, про який знає тільки Він сам.
Ювілейний рік повинен був бути оголошений звуком труб, через десять днів після початку року, в Свято Йом Кіпур, День примирення. Під час ювілейного року землі повинні були відстоюватися, як і в суботній рік. Коли наступав ювілейний рік, прощалися всі борги, знімалися всі кредити, звільнялися раби, а права власності поверталися до первинних власників. Ювілейний рік не практикувався з тих пір, як Ізраїль опинився у вигнанні.
Наш ювілейний рік – це Ісус. Він сказав присутнім у синагозі в Назареті, що Його послання полягає в тому, щоб “оголосити полоненим звільнення… пригноблених відпустити на волю, щоб звіщати милосердний рік Господній” (Луки 4:18-19). Милосердний рік Господа – це ювілейний рік. Месія – наша свобода ювілейного року. Його смерть погасила весь наш борг гріха, який ми не змогли б погасити. В Ісусі наші гріхи прощені і назавжди стерті. Він звільняє нас від полону нашого ворога, сатани, і нарешті, дарує нам велику спадщину.
Іншим законом, що виконує аналогічну функцію і аналогічним чином є месіанським пророцтвом, було так зване право викупу. Тора наказує: “по всій країні, яка знаходиться у вашому розпорядженні, ви встановите для землі право викупу”. Дія “викупу” полягала в особливому типі угоди, в якій людина платила фіксовану ціну, щоб викупити когось з полону, або відновити продану власність сімейного і повернути її первісному власнику. Бог наказав ізраїльтянам повернути власність на землю, дану предкам за племінним призначенням. Така суть цього права. Якщо хтось впав у бідність, що буває трапляється, і для погашення боргу був змушений продати частину, або всю землю, виділену його роду, члени цієї сім’ї повинні були першими викупити власність, щоб вона залишалася в межах роду. Тора називає цю угоду Гаал, що на івриті означає “Викуп”, “Спокута”. Той, хто здійснював акт викупу майна, щоб воно залишалося в сім’ї, а також щоб врятувати землю від відвалювання від племінних територій, називався Викупителем – го’ел. Обов’язок здійснити викуп припадав спочатку людині з найближчою спорідненістю. У книзі Рут ми бачимо, як цей принцип працював на практиці. Вооз міг викупити землю, що належить покійному чоловікові Рут, тільки коли привілейований родич відмовився від цього права. Ставлення Вооза до моавітянки Рут – це образ відносин Ієшуа, Месії ізраїльського до обраних з народів, які стали со-спадкоємцями Ізраїлю.
У свою чергу, розділ 26 книги Левит піднімає питання про вірність заповіту. Ця вірність відноситься як до людини, так і до Бога. Можливо, найважливіша істина, яку ми можемо дізнатися з цього розділу, полягає в тому, що Бог залишається вірним заповіту через те, що Він є Той, хто Він є.
Весь розділ описує наслідки послуху, або непокори Ізраїлю Богу. Послух приносить благословення, а непослух неминуче призведе до Божого покарання. Спочатку перераховується список благословень як наслідок послуху, а потім, набагато довший, список все більш суворих проклять, які підуть за перебуванням Ізраїлю в непокорі.
Благословення Завіту з Богом, згадані в 13 віршах 26 розділу, вражаючі і незвичайні. Всі ці благословення можна підсумувати заключним твердженням: ” Я буду вашим Богом, і ви будете Моїм народом”. Немає більшого благословення, як присутність Бога серед людей. Для цього Бог і створив людей. Таке було Боже бажання з самого початку, коли Він помістив Адама і Єву в Едемський сад. Благословення в землі обітованій повинні були поступово скасовувати прокляття вигнання з раю, аж до остаточного порятунку в прийдешньому світі, в месіанську епоху. Але Заповіт також передбачав покарання за непослух, особливо, якщо бунтування проти заповідей ставало повторюваним зразком поведінки.
Однак кульмінацією Божественної дисципліни є не кінець Ізраїлю як обраного народу. Ключовий тут вірш 44 говорить: “А проте, коли вони пробували в краю своїх ворогів, то Я не погорджував ними, і не збридив їх, щоб винищити їх, щоб зламати заповіта Свого з ними. Бо Я Господь, Бог їх!” Божа вірність заповіту з Ізраїлем виникає з самої природи Бога, з того, ким Бог є за своєю суттю. Він не може порушити завіт з Ізраїлем, тому що не може зрадити собі. Істинну велич Бога можна побачити в Його вірності обіцянкам і готовності пробачити. Навіть якщо Ізраїль згрішить в даний час і порушить Завіт, Бог прагне відновити його через покаяння і відновити відносини Завіту. Навіть у найважчі часи є вірний залишок і Господь знає, хто належить до Нього.
У Новому Завіті цей принцип ми знаходимо в словах апостола Павла, який відноситься і до віруючих нового Завіту: “вірно говориться: Якщо ми з Ним померли, то з Ним і оживемо; якщо терпимо, то з Ним і царювати будемо; якщо відречемося, то і Він зречеться нас; якщо ми невірні, Він залишається вірним, бо себе відректися не може.”
Всім слухачам бажаю достатку Божого миру – Шалом!