Слухайте:
АБО
Клацніть на книгу, щоб прочитати коментар:
Привіт всім слухачам трансляцій Оливкове дерево!
Через два дні в єврейському календарі відбудеться свято Шавуот. У Новому Завіті воно називалося Днем П’ятидесятниці, або Зеленими святами. Це біблійне свято, заповідане в Торі. Це було друге з трьох паломницьких свят – Шалош Регалім – на яке народ Ізраїлю був зобов’язаний прибути в Єрусалим, щоб постати перед лицем Господа. Першим був Великдень, другим Шавуот, а третім – Суккот, осіннє свято наметів. Зобов’язання брати участь стосувалася чоловіків, але жінки і діти супроводжували їх, наскільки це було можливо.
Шавуот на івриті означає “тижні”. Слово “Шева” означає “сім”, Шавуа – означає тиждень, а Шавуот – тижні. Бог наказав: “І справиш свято Тижнів для Господа, Бога свого, у міру добровільного дару своєї руки, що нею даси, як поблагословить тебе Господь, Бог твій. І будеш радіти перед лицем Господа, Бога свого …” Повт. З. 16:10-11.
В основному, первинному вимірі, це було свято сільськогосподарського характеру, пов’язане з урожаєм початку сезону. Зернові культури, зібрані на початку сезону збору врожаю, називалися “первоцвітами”. Зернові, зібрані в кінці сезону збору врожаю, називалися “літніми плодами”.
Тора називає їх також Днем Перших Зборів, Йом ХаБіккурім, тому що головною метою свята було надання певної порції врожаю з нового збору (тобто зачатків) в Храм в акті посвячення їх Богу і визнання Його опіки, так як все виходить від Нього.
Первинні врожаї – це на івриті ‘біккурім’. Цей термін відноситься, зокрема, до семи плодів землі обітованої, перерахованих в книзі Закону. До них належать: ячмінь, пшениця, виноград, інжир, гранати, оливки, фініки. Як тільки єврейський фермер помітив перші ознаки дозрівання того чи іншого плоду на своєму полі або в саду, або на винограднику, він обв’язав цю рослину ниткою або стрічкою, позначивши як біккурім. Потім зривав фрукти, клав у кошик і вирушав на свято. Численні групи мандрівників, великі і дрібні, відправлялися з міст і сіл, зливаючись у великий натовп паломників, що входять в Єрусалим, співаючих Псалми сходження (паломництва), відчуваючи загальну радість. Вони зібралися як Божий народ, в почутті сімейної єдності, в Домі Отця, щоб відсвяткувати Його доброту – дарами, музикою, співом, танцями і бенкетами.
За велінням Тори ніхто не йшов з порожніми руками – крім власних припасів вони несли кошики, наповнені первородами всіх своїх врожаїв, які вони вносили в Храм в якості дарів і жертв подяки щедрому Дарувальнику всього. За те, що вони вже отримали, і в надії на те, що Бог підготував їм. Деякі в старанності виділяли в дар цілі лани злаків в якості первоцвітів. На думку равинів, єдиним критерієм було те, що вони походили з землі Ізраїлю.
Першим плодом була пшениця, так як в цей період приходив час її збору. Звідси й інша назва – свято врожаю. Ті, що прийшли з близька приносили свіжі фрукти. Ті хто з далека – сушені, наприклад, родзинки. На територію храму входили з кошиками на плечах; багатші прикрашали свої сріблом і позолотою, а бідні мали плетені кошики. Левити співали з 30 Псалму: “Буду тебе величати, о Господи, бо Ти з глибини мене витяг, і не потішив моїх ворогів ради мене”. Там разом із священниками здійснювали жертвопринесення первістків Господу, згідно з вказівками, що містяться в Торі.
Хоча одноденний, Шавуот належало до числа найулюбленіших свят, бо воно було дуже радісним і припадало на початок літа, коли безхмарне небо було блакитним і м’яким, і ще не втомлювало сильною спекою і посухою.
Це свято було нагадуванням про те, що земля Ізраїлева і плід її належать найперш Господу, а ізраїльтянам дана в користування. Він також є джерелом всього блага і його кінцевим Власником, тому слід Йому бути вдячним. Таким чином, підкреслювалося Боже панування над цією землею, що також мало вимір духовної демонстрації.
Шавуот також був названий равинами святом одкровення. Оскільки воно по суті було сільськогосподарським святом, то не ознаменувало будь-якої особливої події, на відміну від Великодня або Суккота. Його супроводжувало тільки те, що Ізраїль був рабом в Єгипті. Побоюючись, щоб це свято з часом не втратило повністю релігійного значення і престижу, равини вирішили пов’язати Шавуот зі значною подією в історії Ізраїлю.
Вони виявили збіг за часом з річницею надання Ізраїлю Тори під горою Синай. Згідно з розрахунками равинів, Бог звернувся до ізраїльського народу в шостий день місяця сиван, тобто в день Шавуота. Звідси і пов’язані ці події. Надання Тори – дуже важлива подія для ізраїльського народу. Вважається навіть кінцевою метою пасхальної Спокути, а також є потужним компонентом єврейської ідентичності, що захищає і зв’язує цю націю протягом століть. Тора схожа на Національний генетичний матеріал, який повинен передаватися з покоління в покоління, якщо єврейська нація повинна продовжуватися.
Після руйнування храму в 70 році, аж до наших днів, аграрний вимір свята практично зник. Центр ваги змістився з жертвопринесення початків в пам’ять про дарування Тори під Синаєм і так тепер відзначається євреями.
Шавуот – це перш за все ‘Земан маттан Торатейну’ – тобто ‘час дарування нашої Тори’. Ця подія вважається народженням іудаїзму.
Один з равинських звичаїв – вивчати Тору всю ніч, що передує святу, – Лейл Шавуот. У Єрусалимі є численні навчальні заклади та лекції за участю визнаних авторитетів, так що ви можете планувати всю ніч захоплюючих досліджень. Вранці тисячі таких “студентів” зберуться біля західної стіни, що нагадує часи паломництва. Шавуот – часта дата, обрана для святкування Бар Міцви. Часто в Шавуоті маленькі хлопчики починали вивчати єврейський алфавіт і Тору.
У синагозі читається книга Рут, тому що описані в ній події відбулися під час весняного збору врожаю, а Рут є зразком добровільного прийняття способу життя Божого народу, що є посиланням на Синай. Рут була Моавіткою, неєврейкою, яка прийняла релігію Ізраїлю і стала елементом генеалогічної лінії царя Давида, що є месіанською лінією. Шавуот вважається річницею народження і смерті царя Давида. На згадку про нього читається і книга Псалмів.
У цей день вживаються молочні продукти. Мова йде про те, щоб відзначити той факт, що з отриманням Тори ізраїльтяни почали дотримуватися правил кошерності, тому вони не могли їсти м’ясо, приготоване заздалегідь. Їм довелося відразу після отримання Тори задовольнятися молочними продуктами. Споживаються також молоко і мед, тому що в пісні над піснями написано: “мед і молоко під язиком твоїм” (4:11), а цей вірш вважається метафоричний опис шляху. Будинки і синагоги прикрашені зеленими гілками дерев, так як за традицією Синайська гора озеленилася і покрилася квітучими квітами незадовго до вручення Тори.
Шавуот як “церемонія дарування Тори” – в очах іудеїв річниця шлюбу Бога і Його дружини Ізраїлю. У багатьох синагогах читається шлюбний контракт між Богом і Ізраїлем. Сувій Тори одягнений в біле, як плаття нареченої. Ввесь збір разом читає десять заповідей. Період від Великодня до Шавуот – це час завзятого очікування, як наречена, що рахує дні з моменту заручення до весілля, коли Ізраїль об’єднався зі своїм люблячим Богом, через прийняття Тори: “все, що сказав Господь, зробимо і будемо слухняні”.
Бог вивів євреїв з Єгипту, щоб зробити їх своєю особливою власністю, священною і відокремленою від язичницьких культур навколо, щоб Він міг з’явитися їм особливим чином. Вихід з Єгипту повинен був привести до одкровення під Синаєм; Шавуот символізує духовну подорож від викуплення до одкровення Божої присутності і Його Слова. Це сталося новим і потужним чином на горі Сіон, на п’ятдесятий день після Воскресіння Ієшуа.
Всім слухачам бажаю достатку Божого миру – Шалом!