Привіт всім слухачам трансляцій Оливкове Дерево!
Сьогоднішній уривок Тори, що охоплює розділи з середини 4 по 8 книги Чисел, рясніє різноманітністю порушених питань. Табір Ізраїлю, дислокований в пустелі, очищається до того, як Божа Слава наповнить Скинію; вожді племен, вожді родів приносять дари у зв’язку із завершенням роботи над Скинією. Бог передає закони, що стосуються назореату, відшкодування шкоди, заподіяної ближньому, а також правила поведінки в разі підозр в перелюбстві. Уривок також містить чудову духовну перлину, яка є текстом благословення Аарона. Цим благословенням священники, сини Аарона, повинні були благословити народ Ізраїлю. Не сказано ні коли, ні як часто їх вимовляли, але за традицією священники благословляли народ щодня, принаймні, під час другого Храму, і це поєднувалося з постійною денною жертвою.
Це благословення складається з трьох віршів, в кожному з яких згадується Ім’я Господа. У єврейському оригіналі, перший вірш містить три слова, другий п’ять, а третій сім. Кульмінацією благословення є останнє слово – “шалом”. Мир Божий містить в собі всі благословення. Шалом – це Божий остаточний намір для народу Ізраїлю. Це також знак Його Царства, яке заповнить весь світ.
“Нехай благословить тебе Господь і нехай захистить тебе; нехай освітить Господь лице своє над тобою і нехай буде тобі милість; нехай поверне Господь лице Своє до тебе і нехай дасть тобі мир.” Перший вірш – це благання про те, щоб Бог благословляв і охороняв нас; тобто робив нам добро, захищав нас, підтримував, постачав і рятував від усякого зла і страждань.
У наступному вірші міститься прохання про те, щоб Бог висвітлив обличчя своє над нами і був милостивий до нас. Єврейський вчений Раші пояснює, що мова йде про доброзичливий вираз на обличчі Бога, коли Він дивиться на нас. Перефразовуючи: ‘нехай Бог покаже вам усміхнене, сяюче обличчя” Сяючий лик Бога над нами означає, що Він милостиво схиляється до нас, звертає на нас увагу, дивиться на нас. Коли ми просимо Його змилуватися, ми бажаємо Його благодаті і доброти в нашому житті. Це означає прагнення до прощення гріхів і глибоким, нічим не порушеним відносинам з Богом, нашим Отцем.
Ласка нашого Господа Ісуса, нашого Месії, – це досвідчення Божественної незаслуженої любові і доброти до нас. Завдяки Месії, який знайшов повне благовоління в очах Божих, ми також можемо знайти благодать в очах Божих. Бог прощає нам гріхи і дає нам дар спасіння, вічного життя і частку в світі, який повинен прийти. У посланні до ефесян говориться ,що: “в ньому ми маємо покуту кров’ю Його, прощення гріхів, за багатством благодаті Його, яку Він щедро дарував нам”. Бог благословив нас у Месії всім духовним благословенням небес. Через Месію благословення Авраама поширилося на неєвреїв.
Благословення священства найкраще зберігає на кінець: дар миру Шалом. Цей Божий Шалом, проникає реальність, фізичну і духовну сферу, розумову і емоційну, стосується наших відносин з іншими людьми, будь то в сім’ї або на роботі, з сусідами, з владою, і перш за все – наші відносини, зв’язок з Богом. Цей мир може прийти, коли ми виправдані вірою в Месію. Це мир Божий, який перевершує будь-який розум, який буде охороняти наші думки і серця.
Месія чудово виконує прохання про мир – апостол Павло каже: “мир нам з Богом через Господа нашого Ісуса Христа”. Сам Він, перебуваючи на Землі, сказав учням: “мир Я залишаю вам, мир Мій даю вам; не як світ дає, Я даю вам. Нехай не тремтить серце ваше і не боїться.” Тому послання до Колосян закликає всіх віруючих: “і в серцях ваших нехай буде правити мир Христовий, до якого ви теж покликані в одному тілі” Навпаки, послання до Филип’ян дає обіцянку, що якщо замість того, щоб піклуватися, в молитві ми довіряємо наші прохання Богу, то ” мир Божий, який перевершує все розуміння, буде охороняти серця ваші і думки ваші у Христі Ісусі.”
В кінці Тора робить висновок: “так будуть кликати Ім’я Моє над синами Ізраїлевими, і Я буду благословляти їх.” Іншими словами, коли священники цими словами благословляли народ Ізраїлю, сам Бог входив і давав благословення.
“Оголоси синам Ізраїлевим і скажи їм: якщо чоловік або жінка дасть особливу обіцянку, обіцянку назореату, щоб присвятити себе Господу, то нехай утримається від вина, і напою п’янкого.”
Велика частина цього розділу присвячена законам назореату. Людина, яка прийняла це особливе зобов’язання перед Богом, добровільно прийняла рішення не вживати виноградні плоди, алкоголь, не стригти волосся і строго уникати церемоніального забруднення. Слово “назорейський” звучить дуже схоже на “назаретський”, тобто хтось із Назарету. Можливо, тому в іконографії закріпилося зображення Ісуса з довгим волоссям, оскільки вважалося, що Він був назореєм. У біблійній грецькій ці слова схожі. Навпаки, в івриті слова “нокрі ” і” назір ” не мають відношення. Ісус мав прізвисько Назарянин, тому що Він був з Назарету, а не тому, що Він дав обітниці Назорея.
Проте, з Дій Апостолів видно, що перші віруючі в Ієшуа давали обітниці назореату відповідно до діючої практики періоду Другого Храму. Апостол Павло дав обітницю назореату будучи в Коринті, про що йдеться в 18 розділі: „А Павло залишався там ще довгий час, після чого, попрощавшись з братами, пішов до Сирії, а разом з ним Акіла і Прискила; дав обстригти голову, тому що склав обіцянку.” Коли Павло опинився в Єрусалимі, старійшини громади попросили його приєднатися до чотирьох інших віруючих братів і разом з ними завершити обітниці. Про це ми читаємо в розділі 22: “отже, зроби те, що ми говоримо тобі: між нами чотири чоловіки, які склали обітницю; візьми їх, піддайся разом з ними очищенню і покривай за них витрати, щоб вони могли постригти голови”. Згідно одного з ранньохристиянських переказів, Яків, брат Господній, дав обітницю на все життя. Церковний історик Євсевій цитує Гегезипа, який стверджував, що Яків не пив ні вина, ні інших міцних напоїв і не вживав м’яса; і бритва не наближалася до його голови.
Чому обіцянки назореату могли бути популярні серед перших віруючих? Звичайно, в цьому відношенні у них були славні зразки для наслідування, як, наприклад, Іоанн Хреститель, про який в Євангелії говорилося, що “він буде великий перед Господом; і вина, і міцного напою пити не буде, і він буде наповнений Духом Святим вже в утробі матері своєї”.”
Цікаво, що деякі вважають, що навіть Сам Ісус склав назореат, коли сказав: але кажу вам: Я не буду пити відтепер з цього плоду винограду до того дня, коли буду пити його з вами заново в царстві Отця Мого. Така була традиція, що потрібно було усно оголосити зобов’язання і визначити тривалість назореату. Мішна каже, що усне зобов’язання є обов’язковим, навіть якщо воно було вимовлено неформально. Якщо ж хтось сказав особисто: я не буду стригти голову мою, або: я утримаюся від вживання плодів виноградної лози, або: я буду як Самсон; це зобов’язання слід розглядати як обов’язкове. Крім того, ми знаходимо таке твердження: якщо чаша була наповнена і поставлена перед ним, і він сказав: ‘я утримаюся від цього’; то слід вважати його назореєм. Декларація Ісуса відповідає вищевказаним критеріям – також визначенню терміну – до настання Царства Божого.
Всім слухачам бажаю достатку Божого миру – Шалом!