Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
Отрывок на сегодня, как и предыдущий, относится к самым коротким и состоит из одной главы книги Второзаконие, почти полностью посвященной прощальной речи Моисея.
Моисей знал, что это последний день его жизни. Он собрал израильский народ, чтобы передать им, в форме поэтической песни, заключительные слова Божьего откровения. Эта песня пророчески описывает намерения Бога относительно мира и будущую судьбу Израиля. Народ должен был выучить ее наизусть и передавать из поколения в поколение.
В песни Моисея можно выделить шесть основных частей, относящихся к отдельным этапам истории Израиля и одновременно к истории освобождения мира. Первые шесть стихов говорят о Боге Израиля и Его отношении ко всему миру и к Израилю в частности. Следующие шесть стив описывают сам Израиль – говорят о его происхождении, особом избрании и назначении. Следующие шесть стихов устремляются в непосредственное будущее, когда израильтяне дойдут до великого процветания на своей земле, но в результате отступят от Бога и начнут грешить. Затем подано описание трагических последствий непослушания в виде перечня различных аспектов Божьего наказания. Далее следует напоминание и объяснение цели рассеяния Израиля среди народов. И заключительная часть песни – это видение Божьей окончательной победы над врагами, освобождение и обновление Израиля, и исполнение Божьего замысла относительно мира и народов.
Моисей объявляет, что Израиль будет наказан за свое отступничество, а человечество – за плохое отношение к Божьему народу. Таким образом, основная часть песни Моисея относится к эсхатологическому периоду. Действительно, книга Нового Завета, Откровение Иоанна, последняя книга Библии, опирается на песнь Моисея. Из нее взята главная тема Откровения – будущее время мести и возмездия, когда Бог уничтожит зло этого мира и вознесет Свой народ. Как заповедует Моисей, Бог лично вмешается в ход человеческих дел и уничтожит мятежные народы, преследовавшие его избранных. Ангел, который возвещает всем народам и наречиям вечное Евангелие, призывает весь мир: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод».
В книге Откровения также сказано, что в то время, когда Бог будет выливать на землю суды на нечестивые народы, когда люди будут в страхе смотреть на дым, поднимающийся от огромного пожара разрушенного Вавилона, перед престолом Божиим соберутся святые, которые одержали победу над дьявольской системой этого мира, и они будут петь песню Моисея, возвеличивать Всемогущего Бога, как Царя народов. Апостол Иоанн пишет: «И поют песнь Моисея, раба Божьего, и песнь Агнца, говоря: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобой, ибо открылись суды Твои».
Сегодня почти все знают, как трудно сбросить лишние килограммы (реальные или мнимые) и как несравненно легче набрать вес. Как мы узнаем из песни Моисея, истинное благочестие и глубокая духовность – это сферы, требующие такой же сложной дисциплины, как похудение и поддержание правильного веса.
В стихе 15 говорится: «И утучнел Ешурун, и стал упрям; утучнел, растолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего». Имя Ешурун происходит от слова «Яшар», что означает кого-то праведного, честного и морального. Он являет идеалом призвания Израиля как народа Божьего, избранного быть светом Божией справедливости и истины во тьме мира.
Моисей обещает, что, когда дети Израиля войдут в Ханаан, Бог даст им все самое лучшее и обеспечит большим количеством урожая этой земли: «Он вознес его на высоту земли, и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы, маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев, и овнов васанских, и козлов, и тучной пшеницей, и ты пил вино, кровь виноградных ягод».
К сожалению, это процветание вместо благодарности вызовет нейтральное и материалистическое отношение к Богу, что приведет к духовной апатии, и даже бунту и восстанию. Талмуд говорит, что «полный желудок ведет к греху».
Хотя бедность сама по себе не является добродетелью, однако практика показывает, что процветание часто является большим препятствием на пути к Богу, чем бедность. Тот, кто слаб и нуждается, постоянно ищет помощи Бога. Когда мы получаем то, что хотели, угроза проходит, и мы чувствуем себя в безопасности, тогда нам становится все труднее помнить о Боге. Возможно, это имел в виду Иисус, говоря: «Блаженны нищие духом», то есть блаженны те, кто имеет послушание и смирение бедного человека.
Иногда из СМИ мы узнаем о бывших великих спортсменах, которые завершили карьеру и перестали тренироваться. Многие из них уже ничем не похожи на бойцов, которые преуспели. Не тот вид, не тот вес, не та форма.
Развитие в духовной жизни так же требует ежедневных усилий и самоотверженности, как и развитие навыков спортсмена. Пассивное существование изо дня в день не требует никаких усилий. Тогда все больше желаний телесной природы выходят на первый план и ведут нас к духовному спаду. Апостол Павел поощрял своего младшего товарища Тимофея: «…упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие во всем полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».
Моисей начинает свою песню, призывая небо и землю в свидетели его учения. В стихе 1 он говорит: «Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих». Затем добавляет: «Польется, как дождь, учение мое», поэтически подчеркивая одно и то же направление – с небес на землю. Дождь – это то, что падает с неба на землю, в некотором смысле связывая небо с землей. В еврейской традиции Закон очень часто сравнивают с дождем, падающим с небес на землю.
Если кто-то был в Израиле, тот понимает, насколько важное значение для жизни людей и животных имеют в этой стране дожди. Они определяют количество питьевой воды, урожайность, плодоносность и т. д. Все очень радуются, когда наконец-то идет желанный дождь.
В одном из раввинских поучений сказано: «День, когда идет дождь, является таким же великим, как день, когда был дан Закон, как сказано: «Польется, как дождь, учение мое». Когда Моисей говорил «наука», он имел в виду Закон, о котором сказано в Притчах: «Ибо Я даю вам хорошую науку, не отказывайтесь от Закона Моего».
Пророк Исаия говорит в 55 главе: «Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но поит землю и делает ее способной рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его».
Мудрецы Израиля считали, что Закон сравнивается именно с водой, потому что так, как вода естественным образом стекает с высшего места к низшему, так и Слово Божие сходит с места славы в реальность человеческого мира. Когда вода находится высоко в атмосфере, она остается водой, хотя имеет летучую форму. Когда она превращается в капли дождя, далее остается водой; так же, когда соприкасается с землей. Ее природа остается одинаковой и высоко вверху и на земле внизу, хотя она принимает разные формы. На земле она накапливается в водоемах, ручьях и больших океанах. Также Слово Божие – такое же на небесах и на земле. Непонятным чудом является то, что вечное и совершенное Слово Бога нисходит на землю и принимает форму человеческого слова, провозглашенного в конкретном времени и пространстве и при конкретных обстоятельствах, и все же остается вечной истиной, непостижимой мудростью и жизнью.
Как люди, мы можем его слышать и понимать. Оно было передано как заповеди, законы и уставы, чтобы мы не только слушали их, но и исполняли. Если мы исполняем Слово Божье, оно как бы одевается в одежду человеческого тела, тем самым утверждая Божье господство среди нас. Евангелие от Иоанна начинается с утверждения того, что Слово есть Бог. И все же, как непостижимое чудо, это Слово сходит с небес на землю и буквально становится человеческой плотью в образе Иисуса из Назарета, восстанавливая связь неба и земли. Иисус говорил слова Своего Небесного Отца, прекрасно исполняя все Его заповеди. Его личность – воплощение Закона, Слово, ставшее плотью, живой Закон. Он – путь, ведущий к вечной жизни.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!