Приветствую всех слушателей трансляцый оливкового дерева!
Сегодняшний фрагмент, охватывающий главы с 9 по конец 11 Книги Левит, довольно разнообразный по содержанию, в нем также содержатся резкие изменения настроений. Сначала глава 9 описывает торжественный, праздничный и веселый момент, когда Аарон приносит первое жертвоприношение за себя и за народ, и слава Господа является народу, и огонь исходит от Бога, чтобы принять жертву на алтаре. В 10 главе начинается огромная драма, когда сыновья Аарона, Надав и Авиху смертельно поражены Богом, потому что, приступая к исполнению своих священнических функций, они предложили чуждый огонь, который Господь запретил. Глава 11, кажется, ни с того ни с сего полностью меняет тему и описывает предписания и запреты относительно кошерной пищи.
Название сегодняшнего фрагмента: “Шмини”, что означает “восьмой”, потому что первые ее слова: ”в восьмой день призвал Моисей Аарона и его сыновей и старейшин Израилевых” (Левит 9:1).
Восьмой день имеет в Библии всегда важное значение. В сотворении мира Бог установил семидневный цикл, состоящий из шести дней творения, увенчанных седьмым днем субботы – ето первое, что Бог назвал святым.
Завершение семи дней символизирует полноту определенного периода или этапа, а восьмой день указывает на новое начало. Если мы хорошо завершили этап и чему-то научились, восьмой день открывает перед нами более высокий уровень возможностей, чем раньше. Таким образом, мы поднимаемся, продвигаемся вперед и выше, в нашем путешествии во времени. Восьмерка также символизирует Божье вечное господство в грядущем мире.
Первый ‘ восьмой день’ в жизни каждого еврейского мальчика, это назначенное время обрезания, или Брит Мила – обряд Завета обрезания. Таким образом, на вторую неделю после рождения мальчик вступает уже в качестве посвященного члена Божьего народа.
Название фрагмента Шмини напрямую связано с тем, что описываемые в ней инаугурация служения и откровение славы Божией в скинии произошло на восьмой день.
Первосвященник Аарон и его сыновья завершают семидневный период подготовки и на следующий, восьмой день освящаются на служение Божье. Священники тем самым закончили определенный период жизни, независимого и сосредоточенного на себе, и начинали жизнь предназначену для более возвышенной, благородной цели – жизнь для служения Богу и для Его народа.
” И сказал Моисей Аарону: приступи к жертвеннику и соверши жертву твою о грехе и всесожжение твое, и очисти себя и народ, и сделай приношение от народа, и очисти их, как повелел Господь.” (9:7).
Вся община Израиля собралась у входа в Шатер Собрания. Старейшины привели своих животных, предназначенных для жертвоприношения. Все глаза устремились на назначенных священников. Моисей официально ввел Аарона в роль священника на глазах всего Израиля, произнеся слова: ”подойди к алтарю”.
Почему Моисей должен был дать указание Аарону приблизиться к жертвеннику? Еврейский ученый Раши заявил: “Аарон был смущен и боялся подойти” к алтарю, когда наступил момент принесения быка в жертву за собственный грех. Ибо бык напомнил ему о грехе золотого тельца, за которого отлитие был лично ответственен. Следует отметить, что предыдущая ситуация, когда Тора упоминала тельца (на иврите: эгель), была связана с отлитием Аароном золотого идола тельца. Таким образом, по словам Раши, Моисей намеренно приказал Аарону принести в жертву тельца, чтобы лучше понять, что этот грех был прощен.
В то же время призыв Аарона к алтарю свидетельствовал о том, что жертвенная и священническая системы готовы начать функционировать. Вся книга Левит с самого начала занимается главной проблемой – вопросом возможности приблизиться к Богу.
Это будет происходить в скинии, как священном, то есть отдельном и освященном пространстве. Там человек встретит присутствие Бога. Поэтому еврейское слово “жертва”, то есть Корбан, указывает на то, что приближено. Установленная Богом процедура жертвоприношения предназначалась для того, чтобы человек мог приблизиться вместе с жертвой к проявленному Божьему присутствию.
Это подтверждается словами заверения, которые Моисей направил к Аарону и народу: “сделайте то, что повелел Господь, и явится вам слава Господа” (9:6). Левитские жертвы были установлены Богом, чтобы через Израиль человечество сделало первый серьезный шаг к возвращению пребывания в присутствии Бога, так же, как Адам и Ева ходили в присутствии Бога в Эдеме. Для этого даже сама Скиния, а позднее и Храм, должны быть очищены для обретения признания в глазах Божьих. Исходное духовное состояние – это полная нечистота и отдаленность от Бога. В этом инаугурационном акте жертва приносится за самого первосвященника, за народ – и за Скинию, как место, где должно обитать присутствие Бога.
Мы живем в то время, когда господствует гуманизм и человек признается мерилом всего, следовательно, мы склонны создавать себе удобный образ Бога в соответствии со своими представлениями и ожиданиями. Благодаря знаниям о скинии и ее служении мы осознаем, что Бог есть любовь и желает быть среди людей. Он также святой и любит человека, но ненавидит его грех. Божья любовь к нам не значит снисхождение ко злу. По етому нужно смотреть глубже на Книгу Левит. С момента изгнания Адама и Евы из Эдемского сада Бог ищет человека и хочет снова жить с человеком в мире и дружбе.
История исхода Израиля показывает, как Бог освобождает и постепенно создает условия для возвращения человека к этой утраченной близости с Богом. Кульминационным моментом является откровение под Синаем и строительство скинии, как места встречи со Всемогущим. Это этапы, в конечном счете ведущие к созданию нового пространства святости, потому что Бог не может жить с человеком в присутствии греха.
Чтобы это произошло, Бог подготовил человеку путь к святости. В ее центре находится посредничество жертвоприношения, через которое человек приближается к Богу. Поэтому было так важно в этом вопросе строго придерживаться Божьего пути. Поэтому Библия так ярко описывает ошибку Адава и Набиху, которые безрассудно внесли чуждый огонь в скинию, за что и поглотил их огонь Господа, чтобы мы приняли это предостережение близко к сердцу. Сыновья Аарона находились в исключительной близости к Господу, в отличие от остальных людей. Это была беспрецедентная близость Божьего священного присутствия, которое только что явилось в скинии. Мы сегодня служим священниками в Новом Завете благодати, но Бог тот же, и слово его не меняется.
Когда мы были грешниками, Бог справедливо рассердился на нас, но этот гнев был направлен на алтарь Голгофы и поглотил совершенную и безгрешную жертву за нас. Вот почему мы можем жить. Вот почему в Мессии явилась Божья любовь к нам. Об этом говорится в Послании Петра, приводящем призыв из Книги Левит: “…будьте святы, потому что Я свят». И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводи́те время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца”. В этом суть благодати Нового Завета в Мессии.
Всем слушателям желаю изобилия Божьего мира – Шалом!