Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
Конец 11-й – середина 16-й главы Второзакония – определенный на сегодня отрывок Торы. Этот отрывок начинается важным заявлением, обращенным к народу Израиля: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло».
Библейский текст последней книги Торы показывает израильский народ на своеобразном перекрестке дорог, когда у них есть возможность закончить скитания в пустыне и войти в обещанную землю. Они получают от Моисея указания относительно «доброго пути», по которому они могут следовать, оказавшись в краю, данном им Богом.
Бог передает Своему народу особую дорожную карту с определенной целью их прежнего похода; карту, символизирующую путешествие по жизни каждого человека. И точно так же в руки каждого человека и всего человечества Бог сегодня вкладывает возможность выбрать, будет ли наше будущее проклятием или благословением.
Основное решение, которое мы должны принять в переломные моменты жизни, – это вопрос о том, хотим ли мы продолжать следовать Божьим путем и будем ли руководствоваться Его указаниями. Можно выбрать Его путь, имея хорошую мотивацию, но вскоре понять, что это не одноразовое решение. Моисей сказал: «Сегодня я ставлю перед вами благословение и проклятие», это «сегодня» длится каждый день. Каждый день мы выбираем благословение или проклятие. Каждый шаг в неправильном направлении, каждое отклонение от Божьего пути, каждый акт непослушания в результате приводит к смерти, а не к жизни, проклятию, а не благословению.
Моисей призывает: посмотрите и обратите внимание! Подобное встречается в обращении пророка Иеремии, провозглашенном много веков спустя: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших, и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим». Бог ни перед кем не закрывает дороги к добру, но открывает ее от начала и каждому дает выбор.
После входа в Ханаан израильский народ собрался в долине между двумя неотделимыми холмами – Геризимом и Эбалом. Гора Геризим была плодородной, покрытой зеленью и плодоносной растительностью, а гора Эбаль была пустынной, однообразной и вялой. Эти горы представляли собой прекрасный наглядный пример, показывающий, что такое благословение и что такое проклятие. С горы Геризим произносились благословения, а с горы Эбаль – проклятие.
Обе горы стоят на одной земле, на них идет один и тот же дождь, и их окутывают те же ветры. Но одна – полна жизни и богата растительностью, а другая покрыта мертвечиной и лишена роста и развития. Это напоминает, что внешние обстоятельства жизни не определяют благословение или его отсутствие. Правильный выбор постоянно зависит от нас, какой путь мы выбираем, чем руководствуемся и за чем следуем. Какая из гор будет символизировать наше будущее? Призыв Божий, просьба к нам неизменно та же: Выбери жизнь!
В сегодняшнем тексте мы находим также инструкции относительно празднования Пасхи, и среди них следующая рекомендация: «Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей» (16:3).
Моисей напоминает, что, когда Израиль покидал Египет, то отправлялся в огромной спешке. Израильтяне должны были отправиться в дорогу в такой спешке, что их тесто на хлеб не успело вырасти для выпечки. Они шли торопливо, без промедления, не теряя больше ни минуты.
Раввинская традиция объясняет, что они покидали Египет внезапно, не откладывая даже на «одно мгновение». «Одно мгновение» – это термин, встречающийся в раввинских комментариях, чтобы описать то, что происходит мгновенно. В одном комментарии даже говорится, что покаяние перед Богом, раскаяние, является эффективным «в одно мгновение».
Сколько времени нужно, чтобы покаяние начало действовать? По словам мудрецов, достаточно «одного мгновения», столько же, сколько нужно было Израилю, чтобы покинуть Египет, когда он получил разрешение на выход. Это учит нас важному уроку и на почве нового завета в Мессии. Так же, как Израиль вышел из плена в огромной спешке, в мгновение ока, так раскаяние и вера в Мессию переносят нас из царства тьмы в царство света без промедления. Когда мы исповедуем Мессию и доверяем Ему прощение грехов, мы немедленно получаем очищение и освобождение от духовного плена врага.
Каждое упоминание пасхального события – возможность познания спасения в новый и свежий способ, когда мы очищаем свою жизнь от кислоты греха и оставляем старые дороги. Каждый раз, когда мы отказываемся от какого-либо греха, мы немедленно переносимся в новую реальность, в новое измерение свободы. «В спешке вышли вы из Египта!», – эти слова становятся настоящим переживанием верующего.
В будущем, которое мы ожидаем, великое и чудесное мессианское освобождение также произойдет мгновенно и внезапно – в одно мгновение. 1-е послание к Коринфянам, глава 15, стих 52 говорит: «…вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся…».
«Если же будет у тебя нищий кто‐либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается», – утверждается в 15 главе 7-8 стихом. Стих 11 добавляет: «Ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей».
Благотворительность является одним из столпов Торы, поскольку является отражением божественной природы. Она является чистой благодатью. Поэтому святой народ Божий должен был особенно помнить об этом, когда поселится в своей земле.
Тора подчеркивает, что дар, благотворительность, должна исходить из глубокой благодарности Богу – Дарителю всего. Сам Бог является примером для нас. Желание давать все больше и больше – черта Божьей любви к нам. Раввины считали, что тот, кто не дает милостыни, подобен идолопоклоннику.
Соответствующий комментарий гласит: «Почему он похож на идолопоклонника? Потому что тот, кто не жертвует, рассуждает так: «Я работал день и ночь, используя свой интеллект, и накопил богатство. Зачем мне его раздавать?». Такой человек не верит, что именно Бог дал ему эти богатства, и это равносильно служению идолам и отречению от Бога».
В глазах Божьих одинаково важен и акт передачи дара, и искреннее желание сердца отдавать. Цель благотворительности – поддержать тех, кто нуждается, разделяя благословения, которые Бог даровал нам. В то же время благотворительность предотвращает окаменение сердца и анестезию совести.
Мы всего лишь пользуемся всем, что Бог поручает нам, включая материальные блага. Любая возможность дать из своих ресурсов для поддержания благой цели или помощь нуждающимся – это шанс приумножить благословение. Любовь и вера выражаются по особому тогда, когда мы даем, делимся или заботимся о слабых.
Когда мы даем, мы должны делать это с радостным сердцем. Тора говорит: «Дай ему взаймы, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками». Подобное мы находим в послании к Коринфянам: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».
Раввины учили: «Бедный делает больше для даятеля, чем тот, кто отдает, для бедного». Это следует из вышеприведенного обещания, что, когда вы даете обильно, с желанием и радостью, то «благословит вас Господь, Бог ваш, в каждом вашем деле и в каждом вашем начинании». На самом деле, бедный делает услугу даятелю, который за это получает дар Божьего благословения.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом и до свидания!