Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
18 – конец 22 главы книги Бытие – план чтения Торы на ближайшую неделю; отрывок касается последующих событий из жизни Патриарха Авраама и его семьи. Он также содержит описание обстоятельств уничтожения Содома и Гоморры.
Первые слова этого отрывка являются возвышенными и поразительными – «И явился ему Господь…» – и контрастируют с обыденностью и простотой остальной части этого стиха: «…у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного». Присутствие Бога не ограничено. Оно проявляется даже при обычных обстоятельствах буднего дня; Авраам увидел его, потому что смотрел не бездумно, а ожидая, с готовностью сердца, именно это мы понимаем из прочитанного текста.
Вероятно, Авраам разместил свои шатры под дубами, потому что там была тень. На Ближнем Востоке деревья указывают на наличие целебной воды в этой местности. Это имеет колоссальное значение для путешественников по территории пустыни. Поэтому Авраам имел обыкновение высматривать скитальцев и путешественников, чтобы предложить им выпить, поесть и отдохнуть в безопасном месте. В еврейской традиции огромное значение уделяется гостеприимству, как исключительному обычаю, основателями которого были Авраам и Сарра, которые подали хороший пример своим потомкам.
Считается, что упомянутая встреча состоялась на третий день после brit mila Авраама – обряд обрезания, о котором говорится в предыдущей главе; и, несмотря на страдания и слабость, Авраам ждал и высматривал, не появится ли на горизонте силуэт усталого и жаждущего путешественника, к которому он бы мог проявить гостеприимство. Неожиданно явился Господь и остался гостить у Авраама.
Есть и другая сторона медали. Посещение. В частности, посещение больного, страдающего или одинокого. Примером в этом является не человек, а Сам Господь. Он пришел, чтобы спросить Авраама о здоровье и вознаградить его за послушание, исполнив Завет.
Встреча, общение, гостеприимство, посещения, сострадание, милосердие – полная противоположность тому, что происходило в месте, описанном в последующих главах.
Господь явился Аврааму, чтобы открыть ему план уничтожения двух самых богатых и самых испорченных городов страны, но это была земля, которую Бог обещал Аврааму и его потомкам по завещанию. Содом и Гоморра олицетворяют все, что стоит в оппозиции с путем Божьим. Излияние Его суда на нечестие этих городов и полное их уничтожение будут памятным и показательным уроком и предупреждением для будущего народа Божьего. Может это казаться странным, но чаша горечи не переполнилась из-за их незаурядной аморальности, хотя и это имело свое значение. Пророк Иезекииль говорит: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (16:49). Возможно, это началось с поклонения идолам, что привело к постепенному ослаблению морали, и закончилось немыслимым эгоизмом, гордыней власти и пренебрежением достоинства ближнего. Обучая своих детей, Авраам должен был сделать все, чтобы греховные, эгоистические черты, которые были свойственны Содому и Гоморре, не укоренились среди его потомков.
Жизнь Авраама, его служение Богу и любовь к людям были противоположными тому, что происходило в Содоме. Шатер Авраама был открыт для чужеземца, Содом же, напротив, враждебно относился к чужакам. Быть гостеприимным и милосердным было запрещено там законом. В городе процветали ненависть, насилие и безграничный разврат. Божий путь, по которому шел Авраам, был путем братской любви, доброты, служения нуждающемуся, и был пронизан чистотой и самоотдачей.
Важным уроком, который мы можем взять от Авраама, является также то, что будучи «святым и отделенным» для нашего Бога, он не жил изолированно от людей. Авраам продолжал активно участвовать в жизни вокруг него. Он отчаянно заступался, чтобы уберечь Содом от Божьего суда. Всегда упорно искал возможность служить своим соотечественникам. Но при этом стоит отметить, что он не «раскинул шатры до Содома», как сказано о Лоте (13:12). Он не размещался сознательно посреди этого зла, подвергая себя искушениям. Он верил, что Сам Бог приведет его туда, где он разобьет свой шатер, и в любви служил тем, кого встречал на своем пути.
В отрывке находим еще одну историю из жизни Авраама, которую еврейская традиция называет «Связывание Исаака».
Когда Бог впервые призвал Авраама, он сказал: «Выйди из земли твоей». На иврите призыв «Выйди» звучит как «Лех Леха». Это было первое испытание веры Авраама. В конце своей жизни Авраам снова слышит призыв от Господа: «Лех Леха». Бог сказал Аврааму: «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (22:2).
Господь повелевает ему взять своего сына Исаака и отвести в землю Мориа. Как мы знаем, это область более позднего Иерусалима. Авраам должен был отвести сына на одну из гор, на которую Бог ему укажет. Гора Мориа – та же гора, на которой царь Соломон построил храм. Авраам воздвиг жертвенник именно в том месте, где когда-то будет стоять храм. Первым призывом был призыв Авраама совершить алию (то есть «вход») в Землю обетованную. Это было начало.
Второй призыв «Иди» был призывом сделать еще один шаг, еще более приблизиться к Богу – пойти в то место, которое Он выбрал для проживания, для близкого общения со Своим народом. А значит, совершить еще одну алию (подъем) в духовной жизни. С Божьей милостью человеческий род вместе с Авраамом переселяется из равнин долины Сеннаар, места строения Вавилонской башни, на высоты горы Мориа, где Бог возвестит Свое имя навеки. Здесь, на земле, не было места, где человек мог бы быть ближе к Богу, чем на горе Господа.
Авраам не спорил с Богом, не стал оспаривать Его приказ. Он встал рано утром, чтобы выполнить свой долг. Он не медлил, хотя, возможно, это не укладывалось у него в голове. В конце концов Авраам сдал этот экзамен, подтвердив свою веру.
Вера Авраама не ограничивалась молитвами, набором верований, ритуалами или мучениями. Прежде всего, она была преданностью, безграничной преданностью Богу, в повседневной, практической жизни, несмотря на все препятствия. Вера Авраама вытекала из нераздвоенной души.
Похоже, что особое Божье призвание для Авраама состояло в том, чтобы жить в доверии обещаниям на протяжении всей его сознательной жизни. Вместо того, чтобы радоваться их исполнению, он переносил дальнейшие испытания, и все же оставался верен. Но это путешествие было связано с самым серьезным испытанием в жизни Авраама, ведь он прекрасно понимал, что от него требуется. Бог недвусмысленно сказал, что он должен взять Исаака, любимого сына, и принести его в жертву. Конечно, это был невероятный вызов отцовским чувствам Авраама. Но и не менее огромный вызов доверять Божьим обетам, непрерывность которых, и надежда на исполнение которых полностью возлагалась на личность любимого Исаака. Мог ли весь этот пройденный до сих пор путь теперь привести в тупик без выхода?
Авраам всю свою жизнь подчинил этой единой цели, всем пожертвовал, чтобы Божьи обетования исполнились. Земля, великий народ, великое благословение – все это теперь зависело от жизни его единственного избранного сына. Неужели эта нить жизни должна порваться? Авраам сказал: «Вот я!». Всю свою энергию он сосредоточил на пребывании в Слове Божьем. Он смог сохранить свое доверие, потому что Бог был его другом, Который не подвел бы ни его, ни Исаака, и не оставил Своих обещаний.
Увидев примеры веры обычных людей, через которых Всемогущий творил удивительные вещи, мы можем испытывать вдохновение, чтобы сделать еще один шаг веры в нашей жизни, чтобы не терять надежды, чтобы не отказываться от обещаний, которые касаются нашей жизни.
В послании к Евреям о вере Авраама сказано: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: «в Исааке наречется тебе семя». Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование».
Иисус однажды удивил своих слушателей, сказав: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56). Когда Авраам увидел день Мессии? Возможно, именно на горе Мориа Авраам увидел нечто больше, чем ягненка, запутавшегося в кустах, возможно, он получил пророческое видение будущей Божьей заботы – Его любимого Сына, Который будет светом миру. Пусть это будет радостью и поощрением для нас, чтобы постоянно Ему подражать, идти совершенным путем Его Духа – как Авраам – учиться, расти и радоваться в надежде, которая ждет впереди. Таким образом, аромат познания Бога может распространиться и через нас, куда бы Он нас ни послал.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!