Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
Отрывок Хайе Сара, предназначенный для чтения на ближайшую неделю, или «жизнь Сарры», начинается с описания смерти Сарры, жены Авраама, и заканчивается описанием смерти самого Авраама. Оба дожили до преклонного возраста, но главное – покинули мир довольными и наполненными жизнью. Читаем, что Авраам «умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью». Он оставил после себя большую семью, обеспечив ей благополучную жизнь тем, что Бог даровал ему, а в Исааке сохранилась выбранная линия, связанная с Божьими обетованиями.
Рассматривая конец жизни этого мужа веры, не находим много информации о его преимуществах или недостатках, но замечаем одну очень характерную для него черту: Авраам смотрел вперед и планировал будущее. Он не просто знал о существовании Божьих обещаний. Соблюдал их, жил ими каждый день, они побуждали его к активности и планированию жизни так, чтобы выполнить свою часть и ожидать исполнения Божией.
В конце жизни Авраам продолжает смотреть в будущее, прежде всего в будущее своей семьи, связанной с Божьим Заветом. Руководствуясь двумя главными обещаниями Завета – землей и потомством, Авраам покупает землю, а затем ищет подходящую жену для своего сына Исаака. Сначала он получает в собственность кусок земли от Ефрона, хеттеянина. Появляется возможность поиска места захоронения для Сарры. Беседуя с жителями того края, Авраам сам назвал себя чужаком среди них. Хотя они уважали Авраама, однако не относились к нему как к одному из своих. Авраам знал, что Бог дал ему эту землю во владение, и именно поэтому считал правильным остаться здесь.
Жители Хеттеи сначала хотели дать в пользование Аврааму одну из своих лучших гробниц, затем Ефрон – подарить ему поле и пещеру Махпела. Авраам считал, что лучше заплатить полностью, заключить законную сделку с участием свидетелей и получить безусловное право собственности для себя и своих потомков. В Библии читаем, что, кроме пещеры Махпела в Хевроне, еще два места были приобретены подобным особым образом: могила Иосифа в Сихеме и Храмовая гора над городом Давидовым.
Также видим Авраама, который находится в трауре и не стесняется слез, ибо оплакивает свою спутницу жизни, с которой он так много пережил и прошел – в прямом и переносном смысле. Детали этого траура, первого траура, описанного в Торе, останутся образцом во многих погребальных правилах и обычаях в иудаизме.
Но печаль не парализовала жизнь Авраама так, чтобы он отказался от взгляда в будущее. Когда время траура закончилось, он начал поиск подходящей жены для Исаака, сына обетования, продолжателя избранной линии Завета с Богом. История этих поисков составляет основную часть сегодняшнего отрывка. Авраам посылает слугу Елеазара найти жену для Исаака. Раб молится, чтобы Бог указал ему на ту, которую «назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим» (24:14). Бог чудесным образом указывает на Ревекку. Позже, когда слуга сообщил об этом событии ее семье, все согласились: «От Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго».
Ревекка пошла по стопам Сарры, первой матери народа Израиля. Ее встреча с будущим мужем была не очень зрелищной, но значимой. Он вышел вечером в поле помолиться, «поднял глаза» и увидел ее вдали, Ревекка тоже «подняла глаза» и увидела Исаака. Далее в Писании говорится: «И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей» (24:67).
Исаак и Ревека показывают пример того, что вступление в брак, свадьба – это не кульминация, а начало настоящей любви. Равви Хирш отметил, что «важно, чтобы любовь предшествовала вступлению в брак, но еще более важным является ее присутствие в самом браке; еврейское понимание подчеркивает взаимную преданность и глубокую привязанность на протяжении всей жизни».
Брачный Завет, как и любой из Божьих заветов, установлен для благословения и полноты жизни. Это запланированный Богом способ отражения образа и подобия Божьего в человеке, то есть мужчине и женщине. В супружеских отношениях плод любви, справедливой самоотдачи и овладения своими характерами – это настоящий шалом – благословенное состояние мира и чувство наполненности, полноты своей сущности. Этого хочет Небесный Отец для всех Своих детей.
Еврейский ученый Раши перечисляет три вещи, которые всегда были видны в шатре Сарры. После ее смерти они прекратились, но когда появилась Ревекка, они восстановились, и любовь снова наполнила дом. Эти три вещи:
- Свет, который не угасал с субботы до следующей субботы. Когда в святой день царит атмосфера истинной радости и освящения, свет Божьего мира шалом будет ощущаться в доме и в другие дни недели.
- Благословенным было даже тесто, из которого выпекали хлеб. Поэтому всегда хватало запасов, и никто не был голодным. Это не зависело от степени состоятельности, а от доброты и гостеприимства.
- Третье – это облако, которое постоянно находилось над ее шатром. Облако символизирует превосходство духовного измерения над физическим содержанием и управлением хозяйством. Это самая важная цель, к которой стремится семья – показ присутствия Бога в доме.
Если хотим узнать о Мессии из этого фрагмента Торы, то картина брака Исаака и Ревекки подходит лучше всего.
Авраам ищет жену для своего сына Исаака. Ранее Авраам согласился принести Исаака в жертву. Исаак – прообраз будущего Мессии, Который был послан, чтобы по воле Своего Небесного Отца и по решению, принятому еще до создания мира, стать жертвой за грешников. Теперь Авраам хочет найти жену для того, кого раньше принес в жертву. Так же Небесный Отец, в определенном смысле, хочет найти подходящую невесту для Своего Сына. Это часть вечного плана спасения.
Подобно тому, как понадобилось немало усилий, чтобы перед Исааком стала Ревекка, так же необходимо приложить немало усилий, чтобы наконец предстала перед Христом невеста – готовая и совершенная. Каждый имеет выбор отвергнуть Благую Весть. Отец ищет тех, кто поверит в Его Сына.
Подобно тому, как Авраам послал особого, надежного слугу найти невесту для Исаака, Отец посылает Святого Духа, чтобы Он открывал глаза людям для понимания Слова Божьего и осознания греховного состояния своих сердец. Каждый, кто верит в Иисуса, назван невестой Агнца.
Когда семья отправляет Ревекку в путешествие к Исааку, благословляет ее: «Сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих».
Это благословение Ревекки очень похоже на благословение, которым Бог благословил Авраама после попытки принести в жертву Исаака. Там Бог сказал: «Благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих».
Ревекка может символизировать невесту Мессии, и тогда заповедь о том, что ее потомство одолеет своих врагов, является очень важной. Дословно – ее потомство захватит врата своих врагов. Врата были теми слабыми точками укрепленных городов, через которые пытались прорваться. Когда были взяты врата, враг был практически захвачен.
Эту образность использовал также Иисус, хотя в несколько ином значении, а именно, что врата Аида не одолеют его народа. Врата Аида, а на иврите – Шеола, это врата смерти и могилы. Мертвые не в состоянии их обойти. Однако Иисус говорит, что тех, кто принадлежит Ему, они не остановят. Его народ преодолеет врата смерти и вернется к жизни силой воскресения.
Рассматриваемый отрывок Торы начинается с описания смерти Сарры, и все же он называется «жизнь Сарры». Потому что перед упоминанием о смерти Сарры, в первом стихе 23 главы книги Бытие, дважды встречается выражение «жизнь Сары»: «Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной». Это показывает нам, что главная тема – жизнь, а не смерть. Ее смерть вспоминается один раз, а жизнь – дважды. Потому что люди веры имеют две жизни и одну смерть, а их смерть будет подчинена силе жизни в будущем мире.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!