Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
Сегодняшний отрывок чрезвычайно драматичен – он напоминает восхождение на вершину высокой горы, через мгновение – падение в самую глубокую пропасть, а затем снова поднятие на самую высокую вершину. Начинается он с завершения описания великолепной скинии, после чего наступает кульминационный момент получения Израилем шаббата. Сразу после этого мы видим грех золотого тельца – как падение в бездонную пропасть. Благодаря заступничеству Моисея народ спасен, а сам он спускается с горы с новыми скрижалями свидетельства и, собрав народ, объявляет им заповедь шаббата и передает указания по строительству скинии.
История отступничества израильтян у горы Синай находится в центре повествования, хотя и не является славной точкой этого отрывка. Это событие имеет определенное универсальное измерение, которое является актуальным во все времена, поскольку хорошо отражает некоторые неизменные черты человеческой натуры, независимо от национальности, расы или цивилизации. Слова, записанные в Законе, являются значимыми:
«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли египетской, не знаем, что сделалось». И сказал им Аарон: «Выньте золотые серьги… Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли египетской!». Увидев это, Аарон поставил перед ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: «Завтра праздник господу» (Исх. 32:1-5).
Человек был создан для общения с Богом. В него заложены духовные потребности, которые он сознательно или подсознательно пытается удовлетворить. Однако, когда мы стараемся быть религиозными, не обращая внимания на Божьи указания, это заканчивается созданием золотых тельцов. Не случайно Тора показывает историю золотого тельца как контрапункт, контраст на фоне ранее описанных, детальных указаний по строительству скинии. Скиния представляет Божий путь к духовности, а золотой телец – человеческий путь. Бог и Израиль фактически имели одинаковую цель: пытались установить посредника, через которого Израиль мог бы поклоняться истинному Богу и иметь с Ним отношения.
Особенно удивительным в этой истории является то, что Израиль не имел отступнических намерений. Он не собирался променять истинного Бога на божества Египта или отступить от завета. Народ, увидев готовую статую, воскликнул: «Это твой бог, который вывел тебя из Египта». А Аарон объявил праздник не в честь тельца, а в честь Господа.
Чтобы понять, как Израиль осознал, что может поклоняться Господу через идола, рассмотрим идею идолопоклонства. Пророки Израиля часто негативно освещают и высмеивают языческих поклонников, указывая на то, что рукотворный образ, безусловно, не является Богом, а скорее куском дерева, металла или глины. Идолатрия – нечто большее, чем просто поклонение каким-то неодушевленным предметам. Только очень примитивный идолопоклонник предположил бы, что статуя, которой он поклоняется, является именно тем богом, которому он поклоняется. Идол – это физический, материальный образ, представление о духовной силе божества, которому поклоняются. Считается, что сила этого божества и его сущность отражены в этом образе. Обладание образом бога или богини должно иметь полезное влияние на поклонника.
Как ни парадоксально, израильтяне не поклонялись золотому тельцу. По их мнению, он должен был олицетворять Бога. Они не считали, что Бог на самом деле имеет образ тельца, но думали, что имея такое представление, можно Ему поклоняться. Телец был лишь Его материальным символом, видимым ориентиром на Него, тем, что они смогут взять с собой, когда покинут гору Синай. Этот видимый образ они смогут нести перед собой, вступая в землю обетованную. Как удобно! Израиль не отверг Господа прямо, а просто дал бесконтрольный выход своим религиозным порывам и духовным потребностям.
Однако духовность вне Закона является произвольной и неизбежно возвращает человека на путь язычества и идолопоклонства. Имеем тенденцию пренебрегать Божьим Словом, если оно мешает нашим собственным представлениям о духовности. Мы искренне говорим: «Боже, хочу служить Тебе, и уже имею идею, как лучше прийти к Тебе». Эта опасность до сих пор актуальна. Израиль споткнулся и впал в идолопоклонство, ставя свои решения выше принципов Торы.
В 12-ой главе 3-ей книги Царств читаем, как Иеровоам повторяет ту же схему, описанную в книге Исход, и приказывает сделать двух золотых тельцов, чтобы народ имел возможность поклоняться Богу за пределами Иерусалима. Как будто этого было недостаточно, нет никаких запретов для изменения установленного Богом времени и поры для праздников. Как и Аарон на горе Синай, он также стал самопровозглашенным установщиком путей и форм служения Богу. Опасность этой ситуации заключается в том, что все происходит внезапно, не как фронтальная атака зла, а чаще всего как результат добрых намерений и правильных желаний.
Однако качество веры не измеряется добрыми намерениями. Израильтянам не пришлось открыто бунтовать и отступать от Бога и Его завета. Напротив, более уместной была бы потребность их сердец и тоска по Господу. Конечно, они думали только о поклонении и служении Адонаю. Имея добрые намерения, они выбрали неправильный путь. Они точно не держались Божьих путей, не подчинялись только что полученной науке. Внимание к Божьему голосу и разрешение управлять нашими мыслями – мера духовной зрелости и то, что на самом деле имеет значение. В конце концов, золотой телец был бесполезной заменой славы скинии. Тора детализирует процесс создания тельца, подавая контраст процессу сооружения скинии.
В предыдущем отрывке мы читали, что Бог избрал Аарона первосвященником над Израилем. Но Аарон еще не знает об этом. Выполняя просьбу народа сделать для них идола, он как бы сам принимает священство. Если бы он дождался возвращения Моисея, то узнал бы, что Бог решил сделать его священником скинии.
Народ еще не знал, что Бог поручил им принести в дар золото и ценности для строительства скинии. Если бы они подождали, Моисей объявил бы им об этом. Вместо этого Аарон приказал собрать золотые украшения, чтобы иметь материал, из которого будет отлито идола.
Оборудование скинии также должно было быть сделано из золота. Вместо этого из собранного золота Аарон «сделал литого тельца, и обделал его резцом». Народ должен был сделать алтарь из бронзы для принесения огненных жертв и алтарь из золота для каждения. Вместо этого, как читаем, Аарон воздвиг алтарь перед тельцом, как элемент поклонения ему. Скиния должна была стать местом пребывания Божьего невидимого присутствия. Вместо этого народ сделал себе видимый идолопоклоннический образ Бога. Бог планировал удовлетворить все потребности и желания людей заранее, но в нужное время и Своим способом.
Мы тоже бываем нетерпеливыми, требуем от Бога вещей, не спрашивая о Его времени и Его путях. Также, находясь на духовных высотах и подъеме, мы легко погружаемся в пропасть неповиновения и посредственности, когда подъем исчезает – и обычно он быстро исчезает. Хотя большие переживания и сильные ощущения являются полезными и важными для духовного развития, однако не в них суть хождения с Богом. Они не могут стать самоцелью. Он ожидает постоянства наших убеждений, верности, которая рождается благодаря настойчивости, ежедневной дисциплине послушания и непоколебимому доверию в любых обстоятельствах.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!