Привет всем слушателям трансляций Оливкового Дерева!
Предыдущий фрагмент, как мы помним, обращался ко всему избранному народу, призывая израильтян быть кедошим, то есть – святыми, потому что Господь Бог свят. Заповеди и законы, содержащиеся в нем, показывали, что значит быть святым, придавали святости конкретное содержание. Святость должна была осуществляться в пространстве повседневной жизни, в измерении человеческих отношений – в семье, в местном сообществе, в отношении бедных, слабых и чужих приезжих.
Но не все заповеди Торы относились ко всем одинаково. Сегодняшний фрагмент обращается сначала к священникам, сыновьям Аарона. Стандарт их святости должен был быть выше, чем у остальных израильтян. Причина указана несколько раз, например, в 6 стихе 21 главы Книги Левит: “Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят жертвы Господу, хлеб Богу своему, и потому должны быть святы”. Поскольку Аароново священство идет к алтарю для жертвоприношений, оно будет отделено от Бога особым образом и будет отличатся от остальных людей. Кстати, обратим внимание на формулировку “пища Бога”, относящуюся к принесенным жертвоприношениям. Конечно, это не пища в прямом смысле, потому что Бог не голоден; напротив, из этой формулировки, скорее всего, происходит понимание алтаря в храме как „стола Господнего”, которое мы также встречаем в Новом Завете.
В книге Иезекииля 44:16 в контексте жертвенного служения сынов Садока Бог говорит: “они войдут в Мой храм и подойдут к Моему столу, чтобы служить Мне”. В Малахии 1:7 Бог говорит священникам: “вы приносите на Мой алтарь нечистую пищу… вы говорите: стол Господень можно презирать.” Апостол Павел в 1 послании к Коринфянам 10:18, предостерегая верующих от участия в идолопоклоннических практиках, посвященных жертвованию пищи идолам и, по сути, демонам, стоящим за ними, говорит: “посмотрите на Израиля по плоти; разве те, которые потребляют жертвоприношения, не являются участниками жертвенника?… Вы не можете пить чашу Господню и чашу бесов; вы не можете быть участниками стола Господня и стола бесов.” Тем более, когда стол Господень представляет жертву Иисуса, совершенного пасхального агнца, через кровь которого мы стали исключительной собственностью Божией.
Фрагмент Торы Эмор охватывает главы с 21 по 24 книги Левит. В первых двух главах Моисей обращается к Аарону и его сыновьям, передавая им Божьи заповеди о положении священства. Следующая глава посвящена праздничным дням, которые должен был отмечать Израиль. Можно сказать, что глава 23 является самым важным каталогом библейских праздников, определяющим правильные времена, цель и способ их празднования.
“Объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои” – говорится в книге Левит 23:2.
Библия также называет святыню шатром Собрания. В его еврейском названии, ‘Oхел Moeд’, слово мoeд относится к назначенному времени или месту. Поэтому еврейская традиция часто определяет святыню как шатер назначенного времени. Скиния была назначенным местом встречи Бога с человеком в назначенное Богом время. 23 глава Левит представляет список Богом назначенных времен, то есть моадим. Это праздничные дни, которые Он назначил, чтобы особым образом встречаться со своим народом, Израилем.
Назначенные праздники стали частью библейского календаря, месяцы которого определяли фазы Луны. В нашем тексте, среди дней, объявленных особыми, назначенными временем собраний, мы перечисляем: субботу, Пасху, Шавуот или Пятидесятницу, праздник Труб, День Примирения и праздник Шатров.
Праздничные дни стали очень важной составляющей духовной жизни израильского народа. Они помогали израильтянам охватить взглядом свой путь веры и взглянуть на жизнь с Божьей точки зрения; помнить и смотреть вперед. Они снова и снова указывали ему, что Бог – Творец и Владыка истории, к которому все движется.
Таким образом, существует пророческое измерение праздников, которое предвещает следующие этапы спасения мира. Ежегодный цикл главных праздников Израиля раскрывает принципы Божьего плана спасения как Израиля, так и всего человечества. Весенние праздники, Пасха, опресноки и Шавуот, были связаны с первым пришествием Мессии; они стали особыми “моадимами”, в которых Мессия совершил могущественные дела Божьего спасения, о чем говорят нам Евангелия и начало Деяний Апостолов. Осенние праздники, напротив, указывают на второе пришествие Мессии и события времен конца.
Время, в котором мы живем сейчас, – это время ожидания осенних праздников. Их кульминацией станет наступление Царства Мессии, связанное с посланием праздника Шатров.
Центральное место нашего фрагмента занимают следующие два стиха: “вы будете соблюдать заповеди Мои и исполнять их. Я есмь Господь.” “Не оскверняйте святого имени Моего, чтобы я был освящен среди сынов Израилевых; Я-Господь, Который освящаю вас”. Раввины отмечают, что здесь есть два основополагающих указания: одно говорит о том, что следует делать, другое говорит о том, чего не следует делать. Нельзя осквернять имя Божие, напротив, нужно освящать имя Божие.
Такое намерение мы находим в словах молитвы, которой учил Мессия Иешуа: “Отче наш, жывущий на небесах, да святится Имя Твое”. Другими словами: да будет освящено Имя Твое. Противоположность освящению – осквернение Имени Божьего. Что это значит? Имя Божие осквернено, если оно считается не священным, как общее. В иудаизме важна идея освящения Имени Божьего. Это вопрос репутации Бога в мире, в связи с нашими отношениями. Отношение народа Божьего может внушать уважение к Богу или оскорблять Его Имя. Поступки, достойные детей Божьих, освящают Его Имя.
Еврейский учитель и мудрец, Маймонид, отметил три основных способа осквернения имени Божьего: во-первых, нарушение заповеди, из-за преследования, во-вторых, нарушение заповеди, из-за духовной апатии и безразличия, в-третьих, создание впечатления, или ложного убеждения, что произошло нарушение заповедей.
В первом случае речь идет о ситуациях преследования, когда тиран заставляет публично отречься от веры или богохульствовать Богу. В этом случае вы даже должны пожертвовать своей жизнью. Но, согласно еврейской мысли, не всякая ситуация принуждения требует мартирологии. Нельзя безрассудно распоряжаться своей жизнью. Если это не публичное показательное дело, вы должны спасти свою жизнь, даже ценой нарушения заповеди, чтобы иметь возможность выполнять ее в будущем. Однако это не относится к вопросам идолопоклонства, сексуальной безнравственности и совершения убийства. Если принуждение затрагивает эти вопросы даже в частном пространстве, то посвящение жизни – это освящение имени Божьего, то есть кидуш Хашем.
Во-вторых, нарушение заповеди может быть следствием духовного нейтралитета и пассивности. Однако здесь главная проблема не в том, чтобы поддаться искушению и грешить. Речь идет о равнодушии к тому, что Всевышний наказывает беззаконие или вознаграждает справедливость. Это отсутствие Божьего страха и неверие, которое оскверняет Его Имя.
Третий случай осквернения – это создание ложного впечатления о грехе. Можно допустить осквернение имени Божьего, не совершая фактического греха. Если известный и уважаемый благочестивый человек, или какой-то раввин, совершает что-то, что считается общественно наказуемым, это создает впечатление совершения греха. Поэтому благочестивые евреи не заходят в места, которые могли бы вызвать такое подозрение – например, в некошерный ресторан, даже если бы они не собирались есть. Однако речь идет не о презрении к другим или возвышении себя, а о том, чтобы не давать кому-либо видимости озорства.
Имейте в виду, что каждый выбор, который мы делаем в жизни, также будет говорить о нашем Боге так или иначе. Любое взаимодействие с другими людьми будет что-то говорить о Боге, которому мы служим.
Освящение имени Божьего – это обращение с Богом с должным уважением, благоговением и святостью. В более широком смысле, это послушание Богу и праведность характера. Библия объясняет, что это любовь Его заповедей. Иисус также поставил перед своими последователями высокий стандарт, говоря: “да сияет ваш свет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и славили Отца Вашего, который на небесах.”
Всем слушателям желаю изобилия Божьего мира – Шалом!