Одно из указаний, содержащихся в сегоднешнем урывке, гласит: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6-9).
Как интерпретировать совет Торы: привяжешь их как знак к твоей руке, и они будут как повязка между глазами твоими? Не знаю, какие практические идеи исполнения этого Божьего повеления пришли бы нам в голову, окажись мы тогда в пустыне. Может быть, мы признаем, что речь идет только о духовном наполнении – чтобы Слово Божье было в наших мыслях и поступках.
Еврейские мужчины соблюдают эту заповедь таким образом, что буквально прикрепляют текст Слова к руке и лбу. В крохотных коробочках из кожи помещаются короткие фрагменты Торы, имеющие решающее значение, написанные вручную на пергаменте на иврите. Эти коробочки привязаны к руке и ко лбу благочестивого еврея с помощью ремней.
Они называются (от греческого) филактериями, а на иврите – тфилином. Это слово связано со словом «тефила», означающим молитву. Ортодоксальные евреи надевают тфилин каждый будний день, прежде чем приступить к утренней молитве. Это один из наиболее характерных элементов для идентификации благочестивых евреев.
На внешней стороне шкатулки выгравирована, вернее, вырезана еврейская буква шин. Она представляет собой аббревиатуру имени Бога Эль-Шаддай – Всемогущий Бог. В ашкеназской традиции, также ремень завязывается на руке таким образом, чтобы сформировать форму буквы шин. Каждый акт связывания имени Божьего и заповедей Божьих на руке и на лбу наводит на мысль о верности Завету.
Тфилин указывает на отношения завета между Богом и Израилем. Функцию тфилина можно сравнить с ролью, которую выполняет обручальное кольцо для супругов. Одна еврейская традиция говорит, что Бог также носит Свой тфилин, на котором написаны слова из 1-е Пар. 17:21: «И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле…».
Большинство мессианских евреев придерживаются мнения, что во времена Иисуса эта практика уже была распространена, в связи с чем Иисус также носил тфилин. Мы, конечно, знаем, что он носил молитвенные кисточки, называемые цицит, на краю одежды. Если бы он не носил их, это было бы замечено и поддано критике.
В этом контексте интересно звучат слова учения Учителя из Назарета, обращенные к некоторым фарисеям, которые лицемерно исполняли Тору. Согласно Евангелию от Матфея, Иисус сказал: «Они все делают напоказ: их коробочки становятся все шире, и кисточки на краях одежды – все длиннее». Такие люди демонстративно показывали свое благочестие ради собственной славы. Их бахрома была сверхдлинной, а поясы – очень широкими, в то время как сердца оставались для Бога закрытыми.
Поэтому Иисус учил своих последователей: «Смотрите, не выставляйте свою праведность напоказ. Иначе вы не получите от Небесного Отца никакой награды… Когда вы молитесь, то не будьте как лицемеры, которые любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц таким образом, чтобы все их видели. Говорю вам истину: они уже получили свою награду».
Иисус не критиковал сам факт ношения филактерии или цицита. Он не осуждал фарисеев за то, что они носили тфилин; напротив, он осуждал то, что они делают из этого большое зрелище на улицах и в синагогах. В то время также носили тфилин небольшого размера – как тот, который был найден в раскопках на территории Кумранской общины, параметры которого всего 12 на 20 миллиметров, и в то же время соответствовал всем требованиям, описанным в раввинской литературе.
Можно предположить, что в первом веке нашей эры большинство еврейских мужчин носили такие маленькие, ненавязчивые и удобные тфилины. Позже утвердился обычай надевать тфилин только для утренней молитвы.
По замыслу Божьему, суть этого повеления состоит в том, чтобы показать внешнее выражение внутренней реальности, которая является связью взаимной любви, основанной на Завете. Тфилин для еврея как веревка любви, о которой говорит Бог в пророчестве Осии: «Я вел их узами любви…»
Мессианские евреи добавляют, что из-за этой великой любви Бог позволил себя связать, когда в Гефсиманском саду Мессию арестовали и связали, как обыкновенного преступника.
Заповедь о ношении тфилина весьма любопытным образом напоминает пророчество, записанное в книге Откровения Иоанна, касающееся последних времен и деятельности Антихриста. Видения Иоанна показывают таинственную и темную фигуру Апокалипсиса, названную как «зверь», символизирующий мощного мирового лидера, который осуществляет бесовскую власть над народами, так как осуществляли ее императоры римские в апостольские времена.
Все народы поклоняются зверю, как мы читаем: «Они поклонились дракону за то, что тот дал зверю такую власть. Они поклонились зверю и говорили: – Разве еще есть кто-то подобный этому зверю? И кто может с ним сразиться?!»
Так же, как римские императоры в первом и втором веке, зверь произносит богохульства против Бога и храма, а также вызывает войну против народа Божьего, в то время как язычники поклоняются ему: «Ему была дана также власть вести войну со святыми и победить их . Он получил власть над всяким родом и племенем, языком и народом. И поклонятся ему все жители земли, кроме тех, чьи имена записаны еще от создания мира в книге жизни у Ягненка, Который был принесен в жертву». Как символ подчинения и верности, все человечество должно получить знак, который представляет собой число 666, загадочную числовую версию, представляющую имя зверя. Если кто не получает этот знак на свою правую руку или лоб, он не может покупать или продавать.
Веками задавались вопросом, что же означает клеймо зверя. Технологические достижения в последние десятилетия даже позволяют дословно понимать родимое пятно как кодирующий знак на теле человека.
Верующие иудео-христиане конца первого века, во времена, когда техника находилась на другом уровне, вероятно, относили это к тому, что вызывало у них определенные ассоциации, основанные на Слове Божьем.
Лоб и рука напоминали о заповеди носить тфилин, символизирующий имя Божье, крепился на лбу или левой руке. Только левши надевают его на правую руку. Когда Иоанн говорит о принятии на руку или лоб знака, который символизирует имя зверя, кажется, что это сатанинская противоположность тому, что представляет тфилин. Знак зверя принимается на правую руку. Вместо символики имени Божьего, выраженной буквой шин, знак символизирует имя зверя. Тфилин представляет реальность связи Завета между Богом и Израилем. Знак зверя указывает на то, что нечестивые люди будут ходить в Завете со зверем, отдавая ему божественную славу.
Интересно, что апостол Иоанн сразу в начале следующей главы, как бы в противовес тем, кто принял знамение зверя, описывает людей, у которых на лбу написано имя истинного Бога: «Я посмотрел и увидел Ягненка. Он стоял на горе Сион , и с Ним было сто сорок четыре тысячи человек, у которых на лбу было написано имя Ягненка и имя Его Отца».
Ранее в седьмой главе было ясно сказано, что эти люди – сто сорок четыре тысячи. Это группа спасенных Мессией еврейских мужчин, представляющих весь спасенный Израиль, все двенадцать поколений поровну. Они изображены как первенцы для Бога, выкупленные из земли и запечатанные силой Божьей, которая защищает их и спасает от судов. Как мы знаем из многочисленных пророчеств, в конце времен Израиль узнает Мессию и получит национальное возрождение и очищение, и это будет время конца нынешнего мира и наступления мессианского царства.
Эти слова являются поощрением и предупреждением для каждого ученика Мессии Иешуа, чтобы оставаться бдительным по отношению к духу Антихриста, который действует в мире, и, наконец, примет конкретную форму. Единственный способ распознать и отделиться от духа Антихриста и избежать посещения – это постоянно углублять знакомство с истинным еврейским Мессией Иисусом, Иешуа из Назарета. Зная его близко, узнав его голос, мы не последуем за ложными пастырями и не примем никакой дьявольской имитации.
Всем желаю Божьего мира в изобилии – шалом!