Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
Чтение Торы на этой неделе содержит описание драматического возвращения Иакова на родину. Не было там ни торжества, ни смеха, ни радостного ожидания. Напротив, Иаков полон страха и тревоги, ожидает момента воссоединения со своим братом Исавом. Прошло двадцать лет с тех пор, когда он покинул родительский дом, спасаясь от мести Исава. Без сомнения, при приближении к границам страны его мучают большие сомнения и опасения. Брат все еще собирается убить его? Как защитить себя и свою семью? Придется ли ему убивать во время самозащиты?
Иаков не хочет, чтобы страх и тревога господствовали над ним, поэтому принимает активные меры, чтобы защитить себя и семью от возможного возмездия Исава. Это может быть примером для нас. Иаков не позволяет страху овладеть им, не остается пассивным в ожидании развития событий. Он решает встретиться с проблемой.
Он заранее налаживает контакт с Исавом. Этот отрывок начинается тем, что «послал Иаков пред собою вестников к брату своему» со словами примирения и расположения. Еврейское слово malachim, использованное для обозначения послов или посланников, также может означать ангелов. Таким образом, возможно, земных послов сопровождали небесные посланники, олицетворявшие Божью защиту и благосклонность.
Но земные послы вернулись без конкретного ответа от Исава, что могло еще больше усилить напряжение в лагере Иакова. Хуже того, они также передали информацию о том, что Исав приближается вместе с толпой, которая насчитывает четыреста человек. Иаков пытается защитить семью и имущество – разделяет их на меньшие группы. Некоторые видят в этом будущий механизм выживания евреев в изгнании – в случае эскалации гонений в одном месте, есть большая вероятность, что некоторые из них смогут выжить в другом месте.
Затем, однако, Иаков обращается к Богу в смиренной молитве. Он признает себя недостойным всех этих проявлений благодати и признаков Божьей верности, которые ему пришлось пережить, ссылается на Божьи обетования и молит об избавлении от угнетения. Иаков, так же как Авраам и Исаак, был мужем молитвы. По сути, слова молитвы Иакова в 32-й главе книги Бытие являются первой в Библии личной молитвой, процитированной как буквальное высказывание. Это подчеркивает ее важность и указывает нам на то, что именно молитва остается главным приоритетом, когда нам приходится сталкиваться с трудностями жизни.
Затем Иаков посылает огромный подарок Исаву, чтобы показать свои мирные намерения. Все происходящее, а также присутствие и защита Бога, в результате способствуют благополучному прибытию Иакова в город Сихем.
До того, как войти в землю обетованную, Иаков переживает еще одну таинственную встречу ночью. Это напоминает его предыдущий опыт, когда он спешно бежал от Исава, отправляясь в изгнание. Потом, как читаем, он наткнулся «на определенное место», где заночевал и во сне видел лестницу, соединявшую землю и небо, и по которой поднимались и спускались ангелы. Делая дословный перевод, можно сказать, что Иаков «столкнулся» с этим местом, наткнулся на него неожиданно. И вот теперь, после долгих лет пребывания на чужбине, снова находясь у границ своего края, он переживает очередное неожиданное и загадочное противостояние. Библейский текст так описывает ту ночь: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари».
Сразу возникает много вопросов: кем был этот анонимный нападающий? Какое значение имеет эта борьба в контексте ожидаемой встречи с Исавом? Было ли это наказанием за что-то или благословением, или, может быть, предупреждением? Сам текст не содержит однозначных ответов на эти вопросы; мы знаем наверняка только то, что Иаков побеждает, заканчивает битву, получив благословение и новое имя – Израиль.
По понятным причинам существуют различные интерпретации этого события. По мнению одних, это отражение духовной борьбы человека с Богом, другие считают, что это метафора внутренней борьбы в душе человека, а третьи же, что это образ борьбы человека с враждебными силами и неприятностями в мире. В иудейской традиции можно найти ответ, что это был ангел-хранитель Исава, которого Иаков должен был сначала победить на духовном уровне, чтобы потом иметь возможность победить и заключить перемирие в физическом мире.
Еврейский автор, Авива Готтлиб Зорнберг, приводит другую раввинскую интерпретацию, согласно которой человек-ангел появляется не для злого умысла, но для того, чтобы «спасти и сохранить» Иакова, чтобы показать ему, как стать Израилем – как остаться человеком влияния и авторитета, способным преодолевать противостояние, наделенным страстью к борьбе и победе. Фигура Иакова олицетворяет судьбу целого народа, происходящую от его потомков.
Кто-то заметил, что в исторический день 29 ноября 1947 года, когда Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций выступила за создание еврейского государства после двух тысяч лет рассеяния, в синагогах по всему миру читали именно отрывок, который говорит о том, как Иаков был назван Израилем.
По мнению еврейских ученых, это событие также является своеобразным отражением будущей борьбы Израиля с народами, которые будут нападать и стремиться уничтожить народ Божий. Победа Иакова – пророческое видение финального триумфа «Иерусалима над Римом». Как обещал Бог Аврааму, его потомки будут находиться в центре Божьего действия и нести Божье присутствие в мировую историю.
Относительно личной духовности, из этого события мы узнаем, что Бог Сам выходит нам навстречу и бросает вызов. Иногда встреча происходит «один на один», и Бог борется с нами, чтобы помочь нам осознать, чем является наше «высшее я», уникальное, исключительное, которое Он задумал и создал по Своему образу; и желание Отцовского сердца в том, чтобы мы все больше и больше становились похожими на Него и ярче отражали свет Его славы на земле.
Глядя из перспективы Нового Завета, мы можем признать, что одна из причин того, что Бог послал на землю Иисуса, Своего Сына, – бросить вызов и показать нашу истинную идентичность, как нового творения. Иисус ведет нас по пути святости через силу Святого Духа. Апостол Павел напоминает верующим об этой идентичности в своем послании к Колоссянам: «…совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его…».
Принятие истины о том, что каждый человек создан по образу Божьему и потому достоин нашего уважения, внимания и поддержки, радикально меняет отношение с другими. Меняется также восприятие врагов, как учил Иисус в Евангелии от Матфея: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
Похоже, что аналогичный урок усвоил Иаков в результате этой ночной встречи, ибо, когда в конце концов встречается лицом к лицу со своим братом, говорит: «Я увидел лицо твое, будто увидел лицо Божие» (33:10). Если мы, как новое творение в Мессии, освобожденное от страха, начинаем видеть образ Божий в других людях, даже если он очень глубоко скрыт в них, то это подобно тому, будто Сам Бог открывает нам Свое лицо и учит нас чему-то новому.
После этой одинокой борьбы ночью нигде дальше в Писании не упоминается, что Иаков испытывал страх. Частью его победы было преодоление страха. Конечно, как нормальный человек он продолжал проходить через трудности и страдания. Далее в отрывке мы читаем о судьбе, постигшей его единственную дочь, и о чрезвычайно жестокой мести, совершенной его сыновьями, что также очень огорчило Иакова. Затем во время родов умирает его любимая жена Рахиль. В конце концов он должен смириться с известием о якобы смерти Иосифа. Однако, после той ночи борьбы с Богом и с человеком, а также с самим собой, он научился «доверять Богу всем своим сердцем» и преодолел разрушительную силу господства страха.
В первоначальном замысле Бога человек не был создан для страха или тревоги. Страх не является для человека чем-то естественным, поэтому надо противостоять и преодолевать его. Вместе с грехом в человеческую психику вошли ненависть, насилие и страх. Но когда сердце человека доверчиво подчиняется Господу, оно наполняется любовью, миром и радостью.
Иисус однажды сказал Своим ученикам: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». И с этими словами ободрения Он сегодня обращается к нам.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!