Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
В первом стихе сегодняшнего отрывка сказано: «Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской». Еврейское название отрывка, «Вайешев», связано со словом, которое имеет значение «поселиться, осесть навсегда».
Без сомнений, к этому стремился и в этом имел нужду Иаков, когда наконец вернулся после многих лет изгнания и наладил отношения с Исавом. Но даже на родине Иакова сопровождают проблемы и заботы. Позор дочери, жестокая месть, совершенная его сыновьями, смерть любимой жены Рахили. Следующий стих отрывка выводит на сцену фигуру Иосифа, любимого сына Иакова, и мы знаем, что скоро еще один удар поразит его душу, когда он увидит окровавленную одежду, что будет свидетельствовать о смерти его сына.
В поисках убежища, места отдыха, проживания в покое, Иаков представляет праведника, который желает гармонии красоты и порядка в жизни, так как было запланировано изначально Богом, но должен снова сталкиваться с плохими новостями и с реальностью хаоса и боли мира, что находится в грехе. Он, как и его родители, ищет постоянного места жительства, Творцом которого будет Сам Бог, и хотя он приближается к нему, тем не менее все еще находится в пути – и физически, и духовно. Но его надежда – видение, в котором лестница соединяет небо и землю, место, где будет Дом Господа.
Хотя в этом отрывке преобладает тема жизни Иосифа, в нее вплетается история Иуды и Фамари. Иуда, с которым связаны особые царские обещания Бога, сначала строил дом и семью довольно неправильно, в результате чего два его сына погибли от своего греха. Фамарь, его невестка, оказалась более духовной. Обсуждая моральные аспекты ее поступка, в результате которого она забеременела от Иуды, не будем забывать про важные мессианские последствия, связанные с рождением ее сыновей-близнецов.
Тора рассказывает нам об этом драматическом рождении: «Но он возвратил руку свою, и вот вышел брат его. И она сказала: «Как ты расторг себе преграду?» И наречено ему имя Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя Зара» (38:29-30).
Вероятно, акушерка хотела, чтобы было легче идентифицировать первенца, поэтому завязала нитку на руке ребенка. Но младенец неожиданно исчез, чтобі родиться вторым, – вещь, которая практически невозможна с физиологической точки зрения. Первым появился на свет его брат, которого Фамарь назвала Фарес, что значит «прорывать, прорыв».
В раввинской литературе Фарес, сын Иуды и Фамари, часто ассоциируется с будущим Царем-Мессией, Которому по этой причине также был присвоен титул: Сын Фареса. В одном из еврейских комментариев сказано, что, когда ее беременность стала очевидной, Фамарь «коснулась своего живота и воскликнула: «Здесь короли и искупители». Как бы то ни было, она носила сыновей Иуды.
Кроме того, то, что Фарес появился на свет первым, считается частью Божьего плана. Зара хотел родиться первым, но Бог сказал: «Было решено, что Мессия будет происходить от Фареса; является ли правильным, что Зара появится первым? Поэтому пусть Зара вернется в утробу матери, а Фарес родится первым!» (Aggadat Bereszit).
В свете Нового Завета рождение Фареса и Зары также можно понимать как метафорическое оповещение первого и второго прихода Мессии. Фарес, чье имя также означает «нарушитель», представляет Мессию во время Его первого пришествия, когда Он прорывает, прокладывает путь в Царство Небесное. Согласно Мидрашу, Фамарь дает имя Фарес не только в память о том, как он явился в мир, но и чтобы подчеркнуть, что Царь-Мессия, Который однажды появится как «Тот, Кто нарушает», происходит от него.
О Мессии-Царе пророк Михей говорит следующее (2:13): «Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их – Господь».
Второй из близнецов, Зара, чье имя означает «рассвет», представляет Мессию во время Его второго пришествия. В обращениях пророков великое и окончательное спасение мессианской эпохи названо рассветом. Исайя говорит: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою (Зара). Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобой воссияет Господь, и слава Его явится над тобой. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобой сиянию» (Зара).
Малахия, напротив, провозглашает: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление – в лучах Его» (4:2).
Подобно как Фамарь и акушерка, что принимала роды, ожидали, что Зара родится первым, так и поколение, жившее во времена нашего Господа, ожидало исполнения окончательного мессианского спасения, зари новой эры. Будто красную нить, они получили гарантию будущего спасения, но прежде чем вспыхнул бы рассвет окончательного спасения, Мессия должен был завершить Свою работу на кресте и в могиле. Появление Фареса перед Зарой произошло вопреки ожиданиям Фамарь, и она воскликнула: «Как ты расторг себе преграду?». Аналогичным образом, первый приход Мессии противоречил общим представлениям. Но Он разорвал узы смерти и могилы, когда наступил рассвет – новое утро; поэтому можно себе представить, как весь народ восклицает: «Как ты расторг себе преграду?».
Вернемся к судьбе Иосифа. В книге Бытие 39:2 сказано, что «был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, египтянина». Более современно говоря, Господь был с Иосифом, поэтому он стал успешным человеком.
Будучи рабом в доме Потифара, Иосиф находится в состоянии уныния, неуверенности и печали. Его предали братья, похитили, продали и увезли в чужую страну. Из любимого сына он превратился в бесправного раба. Но Иосиф не позволил этим обстоятельствам взять под контроль его жизнь. Он не поддался отчаянию, не тратил времени зря. Изменчивость судьбы вовсе не сломали его. Вместо этого он с рвением начал работать и быстро завоевал доверие нового хозяина. Будто он сказал себе: «Если Бог хочет, чтобы я был рабом, то я буду лучшим рабом, каким только могу быть».
Откуда Иосиф черпал эту внутреннюю силу, чтобы подняться над горечью? Есть люди, которые не могут забыть старые обиды, реальные или выдуманные. Иногда они просто жалеют друг друга, находят облегчение в гневе и отчаянии. Это кажется вполне нормальной человеческой реакцией на несчастья или неудачи. К исключениям относятся такие люди, как Иосиф, которому удалось избавиться от худших обид и радоваться каждой ситуации, в которой он оказался.
Многие люди поддаются унынию, потому что заранее предполагают, что они заслуживают лучших и более комфортных условий жизни. Когда что-то складывается не так, упрекают, обвиняют и спрашивают: «Почему?». Возможно, живя в нашей части мира, мы слишком легко привыкаем к тому, что у нас уже есть, и воспринимаем это как нечто обычное, за что не нужно быть благодарным, забывая, что для миллионов и даже миллиардов людей на нашей планете ежедневная порция хлеба или миска риса не является обычной. Так же со здоровьем, жильем, всеми удобствами, которыми мы уже невольно пользуемся, с отношениями с близкими. Мы переживаем это день за днем, месяц за месяцем, в течение многих лет, и начинаем рассматривать это как наши гарантированные права, а не как привилегии, данные нам Богом.
Что отличало Иосифа, так это непоколебимая уверенность в Божьей доброте и верности. Он знал историю своих отцов – Авраама, Исаака и Иакова – знал о данных им обещаниях, сонаследником которых был. Не допускал мысли, что Бог забыл о нем или оставил его. Вместо этого он смиренно доверял свою жизнь высшим Божьим целям, Его таинственному руководству.
Оптимизм Иосифа был не врожденной чертой, а скорее результатом неизменной уверенности в Боге. Этот настойчивый оптимизм смог превратить ситуацию рабства в жизненный успех.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!