Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
На этой неделе отрывок из Торы полностью посвящен дальнейшей судьбе Иосифа в Египте, от его выхода из тюрьмы до встречи с братьями, когда младший из них, Вениамин, был обвинен в краже серебряной чаши.
Стих, которым начинается сегодняшний отрывок, показывает нам специфику Божьего измерения времени. «По прошествии двух лет фараону снилось: вот он стоит у реки» (41:1). Конец чего-то является началом чего-то нового. Вместе с историей Иосифа мы узнаем о начале цепи событий, которые выведут Иосифа из тюрьмы на вершину социального прогресса и станут отличным инструментом в осуществлении Божьих планов. Заглядывая в далекое будущее, видим, что начинается исполнение пророчества, данного Аврааму, о том, что его потомки будут жить в земле, где станут рабами на четыреста лет, а потом вернутся в землю обетованную.
До этого момента жизнь Иосифа в Египте была динамичной и драматичной: он был брошен в тюрьму после несправедливого обвинения женой Потифара. Однако, находясь в тюрьме, своим безупречным характером Иосиф завоевал доверие надзирателей. Двум своим сокамерникам, придворному пекарю и виночерпию, он объяснил важные сны. Согласно объяснению, виночерпий был оправдан и освобожден, но вскоре забыл об Иосифе и не вступился за него. И ровно через два года, как читаем, Иосифа поспешно освобождают. Как мы знаем, речь шла о срочном объяснения значения сна для фараона.
Случается, что Божье вмешательство и освобождение происходят быстро и неожиданно после периода, который кажется долгим, изнурительным и мучительным ожиданием. Однако, когда наступает назначенное Богом время, то все происходит очень быстро, даже застав нас врасплох.
Когда Иосиф правильно объясняет сон фараона, тот спрашивает у окружающих: «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» (41:38). А Иосифу фараон сказал: «…нет столь разумного и мудрого, как ты» (ст. 39). Использованные здесь еврейские слова «bina» i «chokma», то есть «разум» и «мудрость», появляются в различных библейских стихах, которые говорят о Святом Духе. Они также описывают образ Мессии, в Котором пребывает полнота Духа Божьего. Например, в известном пророчестве Исайя говорит: «Почиет на Нем Дух Господен, дух премудрости («bina») и разума («chokma»), дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (11:2). Как и Иосиф, Мессия будет исполнен Духом Божьим, проявляя мудрость и разум.
Смотря с точки зрения Нового Завета, мы можем увидеть в образе Иосифа множество аналогий и сходств с жизнью Иисуса из Назарета. Попробуем рассмотреть лишь некоторые из них.
Затем фараон возвещает Иосифу: «Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя». В истории возвышения Иосифа фараоном мы видим пророческий образ возвышения Мессии. Сам Иисус учил: «Больший из вас да будет вам слуга; ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:11-12). В Царстве Небесном то, что унижается, будет возвышено. Этот принцип иллюстрирует жизнь Иосифа. Он был величайшим из братьев, но превратился в раба. Опустившись в самую низкую точку, он поднимается вверх.
Приход Иосифа в Египет можно сравнить с приходом Мессии. Как и Иосиф, Он принял «образ раба» и «смирил Себя», как сказано в послании к Филиппийцам. Иосиф потерял свое королевское положение, которое занимал в доме отца, будучи его особенно любимым сыном, и вдруг стал рабом, а затем несправедливо осужденным заключенным. Трудно найти худшее место в Египте. То же произошло и с нашим Господом. Однако из этого состояния унижения фараон сильно поднял Иосифа к позиции господства над всем Египтом. Что касается Иисуса, то в послании к Филиппийцам далее сказано: «Потому и Бог возвысил Его…».
Фараона, который помог Иосифу подняться до такого положения, в этом случае можно сравнить с Богом, Который воскресил Иисуса: «И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа». Перстень показывает авторитет того, чье имя выгравировано на нем. Дав Иосифу свой перстень, фараон передал Иосифу весь авторитет своего имени. Подобным образом Бог возвеличил Иисуса и «дал Ему Имя выше всякого имени», то есть – Свое святое имя. Когда фараон передал Иосифу перстень, читаем, что он «велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: «Преклоняйтесь!». Бог возвысил Иисуса, «дабы пред Именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних».
Фараон дал Иосифу полную власть над всем домом своим, сказав: «Ты будешь над домом моим». Так же Иисус был поставлен над домом Божьим, о чем говорит 3 глава послания к Евреям. В конце концов, фараон дает Иосифу власть над всем, что находится в Египте. О Мессии же сказано, что Бог все сделает подножием для Его ног.
Возвеличивание Иосифа в Египте можно метафорически сравнить с возвышением Мессии среди народов. Мессия – Спаситель мира. В течение семи лет голода народы искали спасения у Иосифа, и это в то время, когда он находился далеко от своей семьи. Так же происходит, когда кто-то кается и обращается к Мессии: Он Сам становится чужим для большинства из Своих братьев. Этот удивительный феномен апостол Павел объясняет в послании к Римлянам, говоря, что «ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников», и тогда «весь Израиль спасется», потому что Бог любит его вечной любовью.
Закон гласит: «Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его» (Бытие 42:8). Когда братья Иосифа прибыли в Египет, то не узнали его, а он не сразу открыл им себя. Одет он был как египтянин, имел прическу и макияж египтянина. Хотя Иосиф знал их язык, говорил по-египетски с помощью переводчика. В глазах десяти братьев Иосиф был языческим князем. Им и в голову не могло прийти увидеть в нем собственного брата, которого так давно послал к ним отец и которого они передали в руки язычников. Они уже так долго считали его мертвым, что сами поверили в версию, которую сообщили отцу, чтобы объяснить его отсутствие. Для братьев просто не существовало никакого Иосифа.
Личность Мессии остается закрытой для его братьев по плоти, подобно тому, как Иосиф был замаскирован от братьев. Во многом за это отвечает сама христианская церковь. В христианской культуре Иисус имеет нееврейские черты лица, волосы или одежду. В христианской литературе Иисус говорит на греческом, латыни, на разных языках народов, только не на своем родном языке. На протяжении веков господства народов характер Иисуса был адаптирован к общепринятым представлениям. Фигуру Иисуса интерпретировали без ссылки к еврейскому контексту культуры, обычаям, которые основывались на духовности Торы, в которых Он рос и которые были его природной средой.
Это сделало Его неузнаваемым для братьев. Чем больше победная христианская церковь давила на евреев, делая акцент на вере в такого Иисуса, тем больше они были убеждены, что Иисус не является евреем, а значит, не является Мессией. Кроме того, многие обиды и страдания испытали они от тех, кто утверждал, что знает и любит Мессию, и даже поступает так от Его имени.
Примирение с братьями Иосиф сделал делом очень личным и интимным. Встреча происходила с глазу на глаз. Он не просил своих нееврейских слуг быть судьями в его семейном споре или высказывать мнения о его братьях. Он был очень тронут, видя солидарность с младшим братом Вениамином, а также с его отцом Иаковом, чувства которого они уважали и слова которого хотели соблюсти.
Сон фараона и последовательность событий, которые являются его результатом, через Божье непостижимое руководство приводят к воссоединению дома Иакова, к исцелению ран и искуплению прошлого. Преодолевается еще одно «узкое место» в истории избранного народа, начинается новый этап.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!