Приветствую всех слушателей трансляции Дерево Оливковое!
Одним из необычайных событий, которые мы находим в сегодняшнем отрывке, является история примирения Иосифа со своими братьями, завершающий и очень сложный этап в жизни семьи Иакова.
Когда Иосиф сказал: «Я – Иосиф», – мастерский Божий план мгновенно стал понятным для его братьев. Они находят ответы на свои вопросы и начинают правильно воспринимать все, что произошло за предыдущие двадцать два года. Все сложилось в целостную картину. Так будет и в то время, когда Бог явится и объявит: «Я – Господь». Завеса спадет с наших глаз, и мы поймем все, что происходило в истории.
Открытие Иосифа братьям – прообраз будущего мессианского искупления. В течение более двадцати лет братья Иосифа жили, борясь с угрызениями совести, и были ответственными за изгнание своего брата и причиненные этим страдания отца. Когда они увидели свет в конце тоннеля, дела совсем усложнились. Каким-то непонятным образом чаша египетского министра оказалась в их багаже. Они должны были потерять младшего брата, Вениамина, и еще раз разбить сердце отцу. Братья были унижены в глазах египтян, обвинены в воровстве и шпионаже, беспомощны перед капризами языческого князя. В то время их семьи страдали от голода. Весь мир рушился, как карточный домик. Казалось, что Бог совсем оставил их и запутал их пути.
Однако, когда египетский правитель произнес: «Я – Иосиф», – все изменилось. Занавес был снят, и все кусочки пазла сложились в целую картину. Все стало ясно, когда Божий план был завершен.
Примирение Иосифа с братьями можно рассматривать как пророческий пример окончательного примирения Мессии с Израилем. Наступит день, когда Мессия откроет Себя всему Израилю, но, как и в случае с Иосифом, это произойдет на Его собственных условиях и в назначенное Богом время.
Сначала братья не поверили, что этот египетский принц действительно является Иосифом. Выбритый и накрашенный, как египтянин, одет в египетское убранство. Так же образ Иисуса за прошедшие века был настолько переосмыслен, что набожным членам еврейской общины было бы трудно поверить, что Иисус может быть евреем, а тем более – Мессией. Но как было с Иосифом – Он Сам может проявить Себя как Мессия.
Откровение Иосифа принесло братьям внезапное просветление. Так же будет во время откровения Мессии. Мы надеемся, что в этот день станем зрячими и увидим Божью руку, которая постоянно функционировала. Наконец-то мы поймем это долгое разделение и скрытность. Поймем смысл истории!
Устами пророка Захарии Бог говорит о дне в конце всех времен, когда Он Сам защитит Израиль от нечестивых народов, что будут пытаться его уничтожить: «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце», – и добавляет, что «в тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты». Это будет тот день, когда слава Божья, Шехина, возвратится на гору Елеонскую и станет убежищем и защитой для народа Божьего.
В 11-й главе послания к Римлянам апостол Павел рассматривает отстранение «своих» от Мессии как необходимую часть Божьего плана, с помощью которого Он желает распространить спасение до края мира. В этом аспекте, вопрос отдаления от Мессии имеет много сходного с историей Иосифа и его братьев. Павел признает, что Израиль споткнулся (хотя и не упал так, чтобы не подняться), но даже его падение было частью Божьего плана. Иосиф и его братья наконец примирились, так же и весь Израиль будет спасен. «И так весь Израиль спасется, как написано: «Придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (Рим.11: 26-27, цит. Ис. 59:20-21).
Иосиф обращается к братьям: «Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле (или «остаток») и сохранить вашу жизнь великим избавлением» (45:7). Также в этом аспекте образ Иосифа является прообразом поступка Мессии, Который подобным образом был отвергнут собратьями, что было предсказано Богом, чтобы привести к великому спасению их самих и весь мир.
В 11-й главе послания к Римлянам апостол Павел, кажется, рассматривает историю Иосифа именно в этом свете. Хотя он не проводит прямой аналогии с Иосифом, похоже, ссылается на этот рассказ. Например, он указывает, что непризнание Мессии частью Израиля стало богатством для мира. Так было и с Иосифом – его продажа в Египет принесла в итоге богатство тогдашнему миру и спасение земли от катаклизма голода. Далее апостол пишет: «Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их».
Павел также показывает, что окончательное примирение Израиля с Мессией будет «воскресением из мертвых». Когда Иосиф открылся перед Своими смущенными братьями, то пояснил, что Его пребывание в Египте было Божьим планом «сохранить их живыми», или дословно – «сохранить жизнь». Использованное выражение часто появляется в контексте воскресения.
Однако это не означает, что весь Израиль должен ждать до конца этого века, чтобы приблизиться к Мессии. Апостол считает, что Господь всегда хранил верный остаток – и в прошлом, и в дни Павла.
Иосиф сказал: «Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле (или «остаток») и сохранить вашу жизнь великим избавлением». Апостол Павел утверждает: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток».
Если прошедшие 2000 лет ожидания казались для нас бесконечными, то, тем более для Мессии, Который ждал все эти поколения, стремясь собрать жителей Иерусалима под крыльями Своего талита (молитвенный платок): «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Лк.13:34).
Иосиф заплакал: «И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов» (45:2). Когда его братья впервые появились в Египте, он не мог сдержать волнения: «И отошел от них и заплакал…» (42:24). Когда они возвращаются в Египет, Иосиф снова поддается эмоциям. Не в силах овладеть собой, он выходит в комнату, где может находится один и плакать (43:30-31). Затем он плачет в третий раз, когда открывается перед братьями (глава 45). В последней ситуации Иосиф уже не пытается скрыть своего волнения, а плачет перед родными. Тора говорит, что даже египтяне, отправленные из комнаты, слышали этот плач.
В этом мы можем видеть, что же чувствовал Мессия. В период Своего служения Иисус проявлял большое понимание и сострадание к Своим соотечественникам: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Он сочувствовал, когда они были голодными. Он сказал ученикам: «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть» (Мк. 8:2). Он сочувствовал слепым, как сказано в Писании: «Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним» (Мф. 20:34). Он проявил сострадание к больному: «Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Мк. 1:41). Он испытывал жалость к тем, кто был огорчен и скорбел. Писание говорит: «Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь» (Лк. 7:13).
Когда он увидел оплакивающих смерть своего друга, Лазаря, то «заплакал Иисус». Даже в Свой великий день, в тот момент, когда Он торжественно входил в Иерусалим, когда присутствующие ученики воспринимали Его как Мессию, Иисус плакал: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем» (Лк. 19:41).
В Евангелии Иисус показан как Мессия, как Иосиф, Который желает примирения со Своими братьями, стремится исцелить раны и исправить ошибки прошлого. Он полон сострадания и жаждет окончательного примирения и искупления.
Всем слушателям желаю Божьего мира в изобилии – шалом! До свидания!